自性自度
在《六祖壇經》中，惠能大師一再強調，學道的人要自己度自己，不能完全依靠別人，所謂“迷時師度，悟時自度”。
一個學生讀書求學，如果完全依靠老師，自己不用心，絕不會有太大的長進。
所以，學佛修行，三分靠老師，七分要靠自己，要“自性自度”，能夠覺悟自己的自性，才能自度，這才是究竟之道。


有一位瑞岩禪師，他每天早上起來，總要先叫自己：“主人公！主人公！”然後自己回答：“有！有！
”然後說：“你要醒一醒！你不要給人欺瞞！”自己又再答：“我要醒一醒！我不給人欺瞞！”所以，
有一首詩偈⋯⋯說：“學道之人不識真，只為從來認識神，無始劫來生死本，癡人喚作本來人。
”我們不知道自己的本性，心外求法，那裡能求到自己的根本呢？

白雲守端禪在楊岐方會禪師處參禪，久久不能開悟，楊岐禪師很是掛念，想方便開導。有一天，
楊岐方會禪師問守端禪師：“餵！你過去拜師父學道，你的師父是誰？”

“我的師父是柴陵鬱禪師。”

“柴陵鬱和尚是開悟的禪師，你知道他怎麼樣開悟的嗎？”

“我的老師有一次過橋的時候，跌了一跤，就覺悟了。”

“跌一跤，怎麼覺悟呢？你怎麼證明他覺悟的呢？”

“他跌了一跤以後，說了一首偈語：'我有明珠一顆，久被塵勞封鎖，今朝塵盡光生，照破山河萬朵。'”

楊岐禪師聽了之後，便發出呵呵的怪笑聲走了。守端禪師卻因方會老師的一笑，輾轉反側，整夜失眠。
第二天便迫不及待地到法堂請示方會禪師：
“老師！為甚麼您一聽我說柴陵鬱禪師的詩偈便發笑不已？我有說錯了甚麼嗎？”

楊岐禪師道：“你這個傢伙！真沒出息！你看我們寺院前面的廣場上，經常有走江湖的在那裡變把戲，
弄個猴子在那裡跳來跳去的，他們賣力表演，無非是為了博得觀眾哈哈一笑。你這麼沒有用，
我跟你一笑，你竟然飯也吃不下，覺也睡不著。可見得你比玩猴把戲的人都不如，你還能參禪悟道嗎？”

白雲守端禪師一聽，若有所悟地愣在那裡。老師又說：“不必想，不必分別，懂就懂了，悟就悟了。”

於是老成守道的白雲守端禪師，經過老師這樣的方便權巧，一笑也能把他笑開悟了。

夢窗禪師因為在夢中夢見自己踢中了磚瓦，因此開悟了。他也有一首詩說：“多年絕地滅晴天，
聽得重重礙影物，一一眼中踢磚瓦，等閒踢中虛空物。”

此外，佛光禪師聽到打板的聲音，他開悟了。中峰明本禪師看到清泉流水潺潺流動，他也開悟了。
玄沙師備禪師走路，經過一個山溝，一個不小心，踢中了一個石塊，打到了自己的腳背，“喔！
好痛啊！”他這一痛，痛得開悟了。所以，過去很多的禪師，聽到打板的聲音，開悟了；飯碗跌破地上，
開悟了；一聽鐘聲，開悟了；一聽鼓聲，開悟了。但是，
今天我們不要說聽到鐘聲、鼓聲、板聲，我們不能開悟，就是打雷，我們也不能開悟。
過去有一位天然禪師，他就是聽到打雷開悟的。

有位香嚴智閒禪師，在溈山禪師處參學，久久不開悟。溈山禪師一見智閒禪師就說：

“聽說你在先師百丈處，聞一知十，聞十知百，聰明伶俐，很了不起。不過，我現在有一個問題問你：
未出娘胎前，甚麼是你的本分事？請試說一句看看，我為你印證。”

智閒禪師茫然不知應對，沉思了一會兒才說：“請禪師替我解說！”

溈山禪師道：“我說，那是我的見解；對你，又有什麼益處呢？”

香嚴智閒於是回到僧堂，把所有語錄經卷搬出來，左翻右翻，竟然沒有一句合乎應對的話。
歎息道：“說食不能當飽，畫餅豈可充飢？”因此便把所有典籍付之一炬，發誓說：“這輩子不研究義學了，
從今以後好好做個粥飯僧，免得浪費心神！”

香嚴禪師於是辭別溈山禪師，到南陽慧忠國師昔日住過的地方禁足潛修。有一天，在除草的時候，
無意中拋擲一塊瓦礫，擊中竹子，發出清脆的一聲，“叩！”因而豁然大悟！所以，他就說了一首偈語：

一擊忘所知，更不假修持，動容揚古道，不墮悄然機。

處處無踪跡，聲色外威儀，諸方達道者，咸言上上機。

悟道的偈語一說，傳到溈山禪師那裡，溈山禪師還不放心，就派另外的一個弟子仰山禪師，
來考試智閒禪師。他說：“我聽說師弟你悟道了，不過有時候光從字面上去知解是不算的，
你如何從心地法門體悟自性，請道一句。”

智閒禪師就說：“過去窮，我還有立錐之地；現在窮，連立錐之地都沒有了。”

仰山禪師把這個話回去禀告溈山禪師，溈山禪師一聽，說：“啊！他是真的悟道了！”

禪，是一個機緣，是累積多少年的修行，到了那麼一刻，眾緣具備才能開悟。

南宋的時候，有一位張九成，聽到蛙聲一叫，開悟了。於是寫下一首詩偈：“春天月夜一聲蛙，
撞破乾坤共一家，正恁麼時誰會得？嶺頭腳痛有玄沙。”

聽到蛙叫，可以開悟；看到花開，可以開悟；看到花落，也能開悟。
六祖惠能大師聽到《金剛經》的一句話，“應無所住而生其心”，當下大徹大悟，
說：“何其自性本自清淨！何其自性本不生滅！何期自性本自具足！何其自性本無動搖！何期自性能生萬法！”

崇奉佛教，嘗以居士而嗣黃龍祖心之法的宋代詩人黃山谷，有一次參訪晦堂祖心禪師，聞到花香，開悟了。
晦堂禪師就問他：“你有聞到香味嗎？”

“好香喔！”

禪師說：“我何嘗隱瞞你甚麼嗎？”

意思是說：“你看，這麼好的禪、道，不都給你了嗎？”其實，這不是晦堂禪師給黃山谷的，
是黃山谷自己的機緣成熟了，因此他悟道了。

唐朝招賢會通禪師嘗跟隨鳥窠禪師學道，一學就是十六年。十六年來，鳥窠禪師沒有跟他講過一句佛法，
也沒有說過一個道理。會通侍者終於忍耐不住，就向鳥窠禪師告假，要到他方參學。鳥窠禪師一看，
這個徒弟跟隨我十六年，忽然要走了，就問：“你要到那裡去啊？”

侍者說：“我要到諸方去參學。”

鳥窠道林禪師就說了：“佛法何必到別去學呢？我這裡也有一些啊！”說完之後，
立刻從身上拈起一根布毛，他說：“你看，這不就是佛法嗎？”

會通侍者當下廓然大悟。所以，後來人們就叫他布毛侍者。

布毛侍者因一根布毛而覺悟，我們現在別說一根布毛不能覺悟，就是拿一件毛毯給你看，
你也不見得能覺悟。布毛侍者他是經過十六年的功夫，到了那麼一刻，才悟道的。
又如佛陀在十二月初八夜睹明星而成正覺，開悟成道。
我們現在即使天天看天上的星星、月亮，甚至天天看太陽，也不能開悟。因為佛陀是經過多少的苦行、
多少的修持，慢慢的累積，到了那麼一刻，因緣成熟，一下就悟道了。

近代的太虛大師，他曾在普陀山閉關，某夜，聞前寺開大靜鐘聲而進入禪定，直到隔天清晨聽到鐘聲才出定，
但他以為還是昨天晚上的開大靜。太虛大師經過了這次悟道的體驗，從此真是“深入經藏，智能如海”。

所謂“見性成佛”，這是每個人的自家事，靠別人幫忙是不可能得道的，唯有自己負責，自我努力，才是最好的保證。
心外求法了不可得，本性風光，人人本具，反求內心，自能當下證得。
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