普賢乘《一佛乘》教義上(一)：一乘教義
 海雲和上*
簡單的講這個一乘教義，就是講法義、教理、行果。
一般佛教講的，叫做教理、行果，不講法義，它不是不講，
因為的法義是佛陀講的，其他呢？他就依教奉行，
反正佛陀講的都對。所以我們講一般三乘，
包括阿含藏都講教理行果，
所以有聲聞乘教理行果，菩薩乘教理行果。 
一佛乘的法 V.S三乘的法
華嚴講一乘教義，不共別圓叫做一佛乘。這個一佛乘的法，
跟三乘法有什麼不同？大乘、中乘、小乘差別在那裡？
你要能夠分別的出來，當然分別的出來，你己經進入華藏妙海了。
你分別不出來，最少疑情要帶著。我跟各位一樣，我也不懂。
我問人家，人家說華嚴是一乘不共別圓，一乘不共別圓又怎樣？
就是跟人家不一樣，我說哪裡不一樣，就不一樣，
然後說我有事我先走了。這還是華嚴大家，我想他也對，很慈悲，
就是不一樣啊！不一樣下一句，他沒講，
要是我的話就拍桌子說「參」，他不會這一招。
我大概搞了十二年，才找到了這個答案，現在免費送給你。
我想你拿回去也是當知識而己，海雲說，說這樣，
對你來講又怎樣，只是多一份資料而己，那就沒意義。
一乘教義講法義、教理、行果 V.S
三乘講教理、行果，不講法義，法義佛陀講
簡單的講這個一乘教義，就是講法義、教理、行果。
一般佛教講的，叫做教理、行果，不講法義，它不是不講，
因為的法義是佛陀講的，其他呢？他就依教奉行，
反正佛陀講的都對。所以我們講一般三乘，
包括阿含藏都講教理行果，所以有聲聞乘教理行果，
菩薩乘教理行果。它不講法義，法義都是佛講的，佛講，
你只有依教奉行了，這是標準的乖兒子，佛陀的乖兒子。
那我告訴你，經過五、六百年以後，佛教面臨了脫胎換骨的境界，
這五、六百年下來，整個印度的客觀環境，有很大的變化。
佛教僧團本身的生態，也起了很大的變化。
因為佛教已經幾次的分裂了，在教義上大家都有爭執了。
而且這個印度教、婆羅門教，也經過式微以後再復興了，
佛教在跟人家講的時候，不能再老是講佛說佛說，大家都講佛說，
是非一大堆。所以一再的結集、一再的結集，都是要戡定佛說，
自從大乘興起以後就不再結集，你有沒有留意到，讀佛教史的人，
因為你不是從心性下手，你從知識下手。
因為不再結集就沒有結集，所以不再結集，這我也知道，
因為沒有結集所以不再結集了，那為什麼不再結集？沒人知道。
阿含藏云－不能因為我是佛，所以我說的都對，你們要自己去驗證
結集，事實上說明著一個問題，就是找尋佛陀所講的把它留下來，
不能問為什麼？因為佛說的都對，可是在阿含藏裡頭，
我們卻發現到佛陀曾經教過，不能因為我是佛，所以我說的都對，
你們要自己去驗證。要以自己為洲渠，要以自己為島嶼，
要以自已為燈塔，不能夠用佛陀的話當作燈塔，當作依賴。
這佛陀交代很清楚，這句話就告訴我們，一乘教義的存在。
佛是依法而成佛的，你要記得，佛不是天生掉下來的，
佛是依真理的過程，去做自我訓練而成就的。
所以迦葉有一次跟佛陀吵架，佛陀是很尊重他苦行，
所以他是頭陀行第一，他這個死脾氣還是常常露出來。
有一次生氣了，他就罵佛，你不要來成佛，你不來我圓覺，
你一來我變聲聞了。本來是中乘，現在變小乘了，都是你成佛。
因為他還在那邊鑽，鑽不出來，碰到佛，他認輸了，認輸是認輸，
嘴裡輸了，心裡很不高興，當然他心裡也輸了，他也知道，
可是一想到心裡就嘔心。這老大哥輸給小老弟，愈看愈不起眼，
尤其在印度的那種層次裡，佛陀是剎帝利出身，
那大迦葉本身又是婆羅門，對不對！所以有這種情況。
三乘－佛講符合真理，照著它去做
V.S 一乘－真理是什麼，我直接進入真理裡
但是這裡面告訴我們，那個真理的存在，
佛陀是按照真理的軌跡而成佛的，成佛以後，佛再來講你聽，
還是講那個真理。那我們呢？是聽佛來講那個真理呢？
還是自己去找那個真理的軌跡來走呢？這個差別就在這裡。
三乘就是，佛這樣講，一定是符合真理的，我就照著它這樣去做，
這個就三乘。一乘就是，那真理是什麼，我直接進入真理裡頭，
關鍵就在這裡。
大乘興起之所以能夠卓越，就在這個地方。它可以離開佛來講，
這一點當時的經家，覺悟者深深體會到這裡，
當時的譯經家也完全掌握到這裡。所以在這種情形之下，
你可以發現所有的大乘經典，一律都是無神論，
它這一點就是跟印度教不同的地方，最不同的地方。