宇宙萬有本體論 余定熙居士編集.

十、我空

我執法執 相互依存 一切邪執 皆依我見 我見實為 生死根本 流轉主因 身心世界 因緣假合 空無自性
妄認四大 為自身相 六塵緣影 為自心相 惑亂之因 源於妄執 一切眾生 皆由著我 因而幻起 六趣昇沉
若離此著 則無生處 不住吾我 不自貪身 若離於我 則無邪執 觀自身心 貪愛淫欲 赤白和合 膿血臭穢
九竅汙垢 皮袋充滿 尿屎腸臟 無常敗壞 青瘀脹爛 唯餘白骨 自身既爾 他身亦然 薄皮所蒙 妄生愛戀
愛箭入骨 不能自拔 淫心不除 塵不可出 如是觀察 自他男女 種種惡露 悉皆不淨 知心無常 知身無我
貪欲為苦 心不染著 慾念自除 我人亦空 心水本澄 即是至道 愛欲所攪 真性不顯 楞嚴經云 若諸世界
六道眾生 其心不淫 則不隨其 生死相續 當觀身心 猶如幻夢 中無有實 亦如枯樹 牆壁瓦礫 念念衰老
其息出已 更不復入 圓覺經云 宴坐靜室 恒作是念 我今此身 四大和合 髮毛爪齒 皮肉筋骨 髓腦垢色
皆歸於地 睡涕膿血 津液涎沫 痰淚精氣 大小便利 皆歸於水 暖氣歸火 動轉歸風 四大各離 今者妄身
當在何處 即知此身 畢竟無體 和合為相 實同幻化 四緣假合 妄有六根 六根四大 中外合成 妄有緣氣
於中積聚 似有緣相 假名為心 當知眾法 合成此身 五蘊四大 幻緣假合 空無自性 起唯法起 滅唯法滅
四大無主 身亦無我 反覆推求 我不可得 一切法中 悉無有我 四大本空 五蘊非有 故知無我 無常不淨
不自在故 故知無我 身見顛倒 假名字故 故知無我 過現未來 心不可得 故知無我 諸法性空 斷我得道
故知無我 法性寂滅 本自涅槃 故知無我 諸法性相 平等一如 故知無我 真如本際 寂然無跡 故知無我
一真法界 常住不動 故知無我 清淨性中 絕諸對待 故知無我 法順於如 覺性圓遍 故知無我 法住實際
滅諸戲論 故知無我 法界一相 無前後際 故知無我 如來藏中 本無起滅 故知無我 凡所有相 皆是虛妄
無人無我 亦無我所 我見障除 知解不生 智慧覺性 得以開顯 忘己無我 得至虛無 無憂無喜 無是無非
無取無捨 無苦無樂 無違無順 無勝無負 無貪無瞋 無得無失 無憎無愛 性自本來 清淨無物 圓滿具足
光明朗照 不可自增 纏擾造作 迷昧迂曲 即一切法 離一切相 唯即與離 二無所著 能所雙亡 當處全真
如是方契 真空無我 唯有本心 蕩然清淨 知無人我 則無貪欲 不被束縛 誰受輪轉 亦無身心 受彼生死
菩薩通達 諸法性空 無我無法 併空亦遣 俱空不生 忍可安住 空性圓明 成法解脫 三毒自滅 三界自離

十一、法空

法性不壞 法是菩提 法無所得 法無戲論 法無行處 法無取捨 法名寂滅 法名無染 法名無相 法名無為
法不可住 法亦不可 見聞覺知 諸法自性 本來寂靜 於中不見 可說可聽 不見一字 有其說處 如是見者
是法實際 一切眾生 生死無性 本無生死 橫計生死 一切諸佛 本無自性 實無菩提 亦無涅槃 諸佛亦無
眾生妄謂 菩提涅槃 如是知者 名為發心 名為見道 名為覺者 性自本淨 若起見解 纔作佛見 便被佛障
作眾生見 被眾生障 作中道見 被中道障 作凡作聖 作淨作穢 盡成其障 於一切法 不住不著 不作有無
即是見法 世出世間 染淨依正 有為無為 生死涅槃 蘊處界諦 三解脫門 寂靜遠離 無常不淨 色心諸法
一切皆空 音聲語言 文字章句 一切皆如 文字性離 無文字相 般若空故 一切法性 本來無住 法同法性
猶如虛空 名言分別 假施設句 遍計所集 皆是應機 破執之具 從幻宣說 方便引導 非究竟法 聞諸名言
便隨名言 妄執假名 不了實義 遍計所執 不了幻化 名為法縛 諸法如夢 取幻分別 起心動念 能所心境
皆是煩惱 求大涅槃 捨垢取淨 有得有證 不脫對治 皆生死業 執有執空 執苦執樂 執凡執聖 皆是執著
起心看淨 卻生淨妄 沉空守寂 即是滯著 住於法相 為住世間 起念分別 從幻流轉 心行處有 生死業心
心行處滅 常住真心 若起諸見 不見諸法 諸法實性 真如一體 法無有比 無相待故 若於諸法 而得不動
無法可得 則不為障 法本無法 無法亦法 即法離法 無法不法 法本無性 法不自成 因病設法 病愈法無
迷者自纏 悟者無縛 忘機是佛 分別是魔 凡所有著 皆是虛妄 心外見法 名為外道 若悟自心 即是涅槃
一切時中 但學無心 念念無妄 念念無為 亦無分別 亦無依倚 不住不著 心如虛空 由慧度故 證諸法空
二執不起 二障隨斷 外不住境 內不住智 外遺世界 內脫身心 念念流入 薩婆若海

十二、畢竟空

浩浩蕩蕩 纖毫不立 掃蹤絕跡 一絲不掛 無拘無累 清淨如如 心意蕭然 自在無礙 絕待空性 畢竟寂滅
心不動時 不生靜想 知心清淨 不生淨想 亦無無淨 名畢竟淨 無證無得 亦無無證 亦無無得 無空無定
亦無無空 亦無無定 無有解脫 無無解脫 了了知心 住無住處 見無所見 得無所得 不得一法 名為傳心
若了此心 無心可得 當下了時 亦無了相 無了不了 亦不可得 如鳥飛空 跡不可尋 般若清淨 畢竟絕待
言思不及 污染不得 了了自在 名真實相 能證之智 所證之理 畢竟空寂 一念相應 無明頓盡 善根顯發
六根通利 觀慧轉明 心性轉顯 如鳥出籠 不倚不著 如是漸入 微細智慧 上上昇進 入如來地 是名自覺
聖智行相 方是善境 然亦不可 生歡喜心 亦不可生 有所得心 不生法愛 不生戲論 知一切法 同於涅槃
依於眾生 以有妄心 念念分別 皆不相應 故說為空 若離妄心 實無可空 言無為者 亦墮言辭 依幻說覺
覺亦不立 根塵雙脫 靈光獨耀 淨法滿足 常恒不變 真淨微妙 不可思議 無分別體 妙用恒沙 分別一切
無事不知 無相可取 唯證相應 畢竟空中 熾然建立 是善知識

十三、道不屬修

佛性天真 本自具足 本自清淨 不從造作 不屬漸次 不假修持 不待修成 體自如如 萬德圓滿 了此天真
不可起心 造作修證 但於境緣 不著不滯 不使染污 無法可得 無行可修 是無上道 何勞纖毫 言說思維
用心用力 有作有為 起心求道 徒勞塵劫 取善捨惡 觀空入定 有修有證 皆是染污 若欲求證 自性菩提
是為著相 終無實證 情存我能 悟入之見 一念纔動 白雲千里 著相以求 求之轉失 窮劫盡形 終不能得
起功用行 依次第證 歷劫勤求 永不成道 欲明此心 欲見此性 即是流入 顛倒邪途 蓋未了達 此心此性
妄有名言 夢幻非實 若言修成 修成還壞 若言不修 即同凡夫 存修卻敗 放逸全乖 急亦不成 緩亦不得
有作之修 終成敗壞 但知不休 必不虛棄 念念無相 直下無心 無心體極 一念而得 無求無著 不生不滅
念念無為 便是究竟 非心非佛 身心俱無 清淨皎皎 是名大道 不起絲毫 修學之心 無相光中 常恒自在
隨時隨處 息業養神 修而無修 無修而修 全修在性 全性起修 性修不二 自然神妙 能如是修 不見修相
四威儀中 修之無間 於淨覺體 隨順無染 離諸幻化 知見不生 離心意識 正覺常住 真智淳淨 法身自現
本體現前 方知本自 無修無證 無佛無生 當處寂滅 家風依舊 第一義中 本無迷悟 迷悟對待 對迷說悟
本既不迷 悟亦不立 說修說證 終成戲論