图 1.
格鲁派强调的空性vs觉囊派强调的光明
慈诚罗珠堪布开示
虽然藏传佛教都认为，诸法是佛的坛城。但真正说得最透彻、最明显，并借助逻辑来证明的宗派，当属宁玛巴。
这在 荣森班智达的着作中尤为强调。
不同的教派，其侧重点各不相同，仅仅在藏传佛教内部，都有不同的主张。⋯⋯
格鲁派非常强调第二转法*的经典与 龙树菩萨的中观——心的本性空性；
而觉囊派又着重强调第三转法*或者 无着菩萨的论典以及 龙树菩萨的《赞法界颂》等经论的内容——心的本性光明，
虽然他们也不否定心的本性是空性，但他们强调的就是光明。
而宁玛巴既不强调光明，又不强调空性，而是将二者平衡起来，尤其是在宁玛巴的大圆满修法中，
直断修法属于空性的修法，而顿超修法，又属于光明的修法。
藏传佛教的每一个宗派，都有其特长。以觉囊派为例，如果藏传佛教里面缺少了觉囊派，
藏传佛教就显得有点不完整，因为这样一来，藏传佛教中就少了一个专门宣讲第三转法*的宗派。
同样，如果没有格鲁派，则虽然所有藏传佛教的宗派都在讲空性，但没有一个非常强调空性的宗派。
所以我认为，如果不是很有必要，以前的高僧大德不可能无缘无故地去创造一个可有可无的新教派。
但不管格鲁派怎么样强调空性，也不管觉囊派怎么样强调光明，最终心的本性既是光明，又是空性。
光明即是空性，空性即是光明，这就是最后的结论。虽然我们需要这样的结论，
但强调其中的一个部分也是有原因的。因为众生需要这样的次第引导，最后才能达到目标。倘若不讲空性，
一开始就修光明，大家就会误认为光明是实有的。在没有证悟空性的时候，就要强调空性。让大家知道，
轮回与涅槃都是一无所有的空性。从而对空性生起坚定不移的见解。然后再去了解心的本性光明。
因为之前已经有了中观空性的见解，所以无论怎样，都不会像唯识宗一样，认为心的本性是实有的，
而会了解到，虽然一切都是空性，但在空的基础上，又多了一个光明的成分，
以前自己所看到的不清净现象是不存在的。在它的背后，还有一个清净的现象，
这个清净的现象永远都是存在的，同时也离不开空性，与空性无二无别，这就是显空无别。
如果根本不提光明，只讲空性，大家又会觉得，一切都是不存在的，包括佛的智慧、
清净的现象与如来藏也不存在的。那又是另一个极端了，所以我们要断除常、断两个极端。
在不同的修行阶段，而有所侧重地强调，是佛陀引导众生的一个非常理性的思路。
