图 1.
唐代高僧法藏——华严宗的实际创始人法藏（643——712）
金狮子章*
明缘起第一
谓金无自性，随工巧匠缘，遂有狮子相起。
起但是缘，故名缘起。
辨色空第二
谓狮子相虚，唯是真金。狮子不有，金体不无，故名色空。
又复空无自相，约色以明；不碍幻有，名为色空。
约三性第三
狮子情有，名为遍计。狮子似有，名曰依他。
金性不变，故号圆成。
显无相第四
谓以金收狮子尽，金外更无狮子相可得，故名无相。
说无生第五
谓正见狮子生时，但是金生，金外更无一物。
狮子虽有生灭，金体本无增减，故曰无生。
论五教第六
一、狮子虽是因缘之法，念念生灭，
实无狮子相可得，名愚法声闻教。
二、即此缘生之法，各无自性，彻底唯空，名大乘始教。
三、虽复彻底唯空，不碍幻有宛然。
缘生假有，二相双存，名大乘终教。
四、即此二相，互夺两亡，情伪不存；俱无有力，
空有双泯，名言路绝，栖心无寄，名大乘顿教。
五、即此情尽体露之法，混成一块。繁兴大用，
起必全真；万象纷然，参而不杂。一切即一，皆同无性；
一即一切，因果历然。力用相收，卷舒自在，名一乘圆教。
勒十玄第七
一、金与狮子同时成立，圆满具足，名同时具足相应门。
二、若师子眼收师子尽；则一切纯是眼；若耳收狮子尽，
则一切纯是耳。诸根同时相收，悉皆具足，
则一一皆杂，一一皆纯，为圆满藏，名诸藏纯杂具德门。
三、金与狮子，相容成立，一多无碍。于中理事，
各各不同，或一或多，各住自位，名一多相容不同门。
四、狮子诸根，一一毛头，皆以金收狮子尽。
一一彻遍狮子眼，眼即耳，耳即鼻，鼻即舌，
舌即身。自在成立，无障无碍，名诸法相即自在门。
五、若看师子唯狮子，无金，即狮子显金隐；
若看金唯金，无狮子，即金显师子隐。若两处看，
俱隐俱显。隐则秘密，显则显着，名秘密隐显俱成门。
六、金与狮子，或隐或显，或一或多，定纯定杂，
有力无力，即此即彼，主伴交辉，理事齐现，
皆悉相容，不碍安立，微细成办，名微细相容安立门。
七、狮子眼耳支节，一一毛处，各有金狮子；
一一毛处狮子，同时顿入一毛中。一一毛中皆有无边狮子，
又复一一毛带此无边狮子还入一毛中。如是重重无尽，
犹天帝网珠，名因陀罗网境界门。
八、说此狮子，以表无明；语其金体，具彰真性。
理事合论，况阿赖识；令生正解，名托事显法生解门。
九、师子是有为之法，念念生灭，刹那之间，
分为三际，谓过去、现在、未来。此三际各有过、现、未来，
总有三三之位，以立九世，即束为一段法门。虽则九世，
各各有隔，相由成立 ，融通无碍，同为一念，名十世隔法异成门。
十、金与狮子，或隐或显，或一或多，各无自性，
由心回转。说事说理，有成有立，名唯心回转善成门。
括六相第八
师子是总相；五根差别是别相；共从一缘起，
是同相；眼耳等不相滥，是异相；诸根合会有狮子，
是成相；诸根各住自位，是坏相。
成菩提第九
菩提，此云道也，觉也。谓见狮子之时，即见一切有为之法，
更不待坏，本来寂灭，离诸取舍。即于此路，流入萨婆若海，
故名为道。即了无始已来所有颠倒，元无有实，
名之为觉。究境具一切种智 ，名成菩提。
入涅槃第十
见狮子与金，二相俱尽，烦恼不生；好丑现前，
心安如海。妄想都尽，无诸逼迫；出缠离障，
永舍苦源，名入涅槃。
唐代高僧法藏——华严宗的实际创始人
法藏（643——712），唐代高僧，俗姓康，
字贤首，或号“贤首大师”，复号“康藏国师”。
“华严宗”的实际创始人。
他于17岁从云华寺学《华严经》，历高宗、武则天、
中宗，于睿宗先天元年（公元712年）圆寂，年70岁。
法藏一生为创立和弘扬华严宗做出了毕生的贡献。
他的着作很多，系统地阐述了华严宗的思想体系。
世称法藏为“华严三祖”武则天还将《华严经》中“贤首菩萨”
的名字赐给他作称号。
法藏大师17岁入太白山求法。
后去云华寺师事智俨，听讲《华严经》，得其嫡传。
高宗咸亨元年（670），荣国夫人杨氏死，
武后施宅为太原寺，度僧以树福田。 于是同学道成、
薄法及京城其他大德连状荐举，度他为僧，得受沙弥戒。
先后于太原寺、云华寺讲《华严经》，
武后命京城十大德为授具足戒，并赐以贤首之名，
人称“贤首国师”。为使武则天契入华严境界，
法藏指殿前金狮子为喻，深入浅出广阐妙义，
其文字记录便是着名的《金狮子章》。
此后，广事讲说、着述并参加译经。
证圣元年（695）于阗沙门实叉难陀在洛阳大遍空寺，
重译《华严经》，他奉诏笔受。 新译《华严经》，
虽较旧译增加了《如来现相》、《普贤三昧》、《华藏世界》、
《十定》等品，却仍有脱漏。 他用晋、唐两译对勘梵本，
并把中印度沙门地婆诃罗在长安补译的《入法界品》
阙文补在新译的脱漏处，使现行《华严经》得以完善。
圣历一年（699），新译《华严经》告成，
诏令法藏在洛阳佛授记寺宣讲，深得武后赏识。
他还参加翻译了《密严经》、《金光最胜王经》、
《大宝积经》、《显识论》、
《大乘法界无差别论》等多种经论。
刘立夫（博士）210093 中国南京大学哲学系
《华严金狮师子章》是华严宗的实际创始人法藏为女皇武则天
阐述华严宗义理的讲经记录，它文约义丰，言简意赅，
集中反映了华严宗的哲学思想、判教观念和思辨意向，
是研究华严宗义理的代表性和权威性的论着。
本文主要围绕其「无碍缘起」、
「十玄无碍」和「六相圆融」
这一反映华严宗理事无碍、
事事无碍思想的三个基本观念进行分析，
揭示了华严宗在宗教哲学上力图缩短此岸与彼岸、
众生与诸佛的距离而表现出的强烈的入世倾向。
【关键词】 华严金狮子章 无碍缘起
十玄无碍 六相圆融 思想实质.
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