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[分享] 常与无常。我与无我。但形言迹。皆是方便。
常与无常。我与无我。但形言迹。皆是方便。
宗镜录卷第三十四 慧日永明寺主智觉禅师延寿集
问。既经云。见诸行无常是断见非正见。 见涅槃常是常见非正见者。云何教中。 或说无我。又说于我。岂不相违耶。
答。夫说常与无常。我与无我。但形言迹。皆是方便。 所以肇论云。菩萨于计常之中。演非常之教。⋯⋯ 以佛初出世。便欲说圆常之妙门。真我之佛性。 为一切外道。皆妄执神我。遍十方界。起于常见。 若说真常乐我净。恐滥邪解。且一时拂下情尘故。
云无常无乐无我无净。又二乘及权假菩萨。 不知诸佛秘旨。执方便门匆匆取证。 皆住无我之理以为究竟。世尊又愍不达。遂乃具说常乐我净。 若有于此究竟之说。明见真我佛性。 人木虫尘。分明无惑。尚不住于中道。 岂更见有常无常我无我二见之所乱乎。或若虽闻常乐我净之名。 只作常乐我净之解。随语生见。昧自真心。 则我无我之药。成我无我之病。故知真我难辩。非证不明。
如大涅槃经云。譬如二人。共为亲友。一是王子。一是贫贱。 如是二人。互相往反。是时贫人。见是王子有一好刀。 净妙第一。心中贪着。王子后时捉持是刀。逃至他国。 于是贫人。后于他家寄卧止宿。即于眠中寱语刀刀。 傍人闻之。收至王所。时王问言。汝言刀者。何处得耶。 是人具以上事答王。王今设所屠割臣身。分张手足。 欲得刀者。实不可得。臣与王子。素为亲厚。 先与一处。虽曾眼见。乃至不敢以手撑触。况当故取。 王复问言。卿见刀时。相貌何类。 答言。大王。臣所见者。如羖羊角。王闻是已。欣然而笑。 语言。汝今随意所至。莫生忧怖。我库藏中。都无是刀。 况汝乃于王子边见。时王即问诸群臣言。 汝等曾见如是刀不。言已崩背。寻立余子。绍继王位。 复问辅相。卿等曾于官藏之中。见是刀不。诸臣答言。 臣等曾见。覆复问言。其状何似。答言。大王。如羖羊角。 王言我库藏中。何处当有如是相刀。次第四王。 皆检校求索不得。却后数时。先逃王子。从他国还。 来至本土。复得为王。既登王位。复问诸臣。汝见刀不。 答言。大王。臣等皆见。覆复问言。其状何似。 答言。大王。其色清净。如优钵罗华。复有答言。 形如羊角。复有说言。其色红赤。犹如火聚。复有答言。 犹如黑蛇。时王大笑。卿等皆悉不见我刀真实之相。 善男子。菩萨摩诃萨亦复如是。出现于世。说我真相。 说已舍去。喻如王子持净妙刀。逃至他国。凡夫愚人。 说言。一切有我有我。如彼贫人止宿他舍寱语刀刀。 声闻缘觉。问诸众生。我有何相。 答言。我见我相大如拇指。或言如米。或如稗子。 有言我相住在心中。炽然如日。如是众生。不知我相。 喻如诸臣不知刀相。菩萨如是说于我法。 凡夫不知。种种分别。妄作我相。如问刀相。 答似羊角。是诸凡夫。 次第相续而起邪见。为断如是诸邪见故。 如来示现。说于无我。喻如王子语诸臣言。 我库藏中无如是刀。善男子。今日如来所说真我。 名曰佛性。如是佛性。我佛法中喻如净刀。 善男子。若有凡夫能善说者。即是随顺无上佛法。 若有善能分别随顺宣说。是等当知即是菩萨相貌。
慧律法师传心法要讲记(5)【故云:'我王库内,无如是刀。 '】 那么这是《大般涅槃经》里面所谈到的,在《大般涅槃经》卷第八,有这样谈,这一段不会很长,我简单念一下, 我这里有资料,释迦牟尼佛说,佛言,你们那边没有啦,我这里有,譬如两人共为亲友,两个人很好, 一个是王子,一个是贫贱的人,如是两人,互相有来往,王子跟那个贫贱的人,两个有互相来往。 这个时候贫人看到,这个穷的人,看到这个王子有一把好刀,净妙第一,心中很喜欢、很喜欢, 可是不敢偷拿啊,不敢动啊,那是王子的刀啊,拿的话还得了,被砍头了!这王子后来就捉这个刀, 逃到他国去,逃走了,离开了他的国家。于是贫人后来在他家,有另外一个地方,在晚上休息的时候, 在睡眠当中,就是念念,晚上作梦就念:刀、刀!哇!这个旁边的人听到,以为他是犯什么法了, 怎么一直念:刀………就把他抓起来,送到国王这个地方去。这个国王就问了:你讲的那个刀, 是哪里的刀啊?何处得到的刀啊?这个人就把它向王报告,就向国王报告了,是人具以上事, 回答这个国王:我以前看到王子有一把刀,然后晚上,因为我喜欢、贪着,所以晚上睡觉的时候, 就念刀、刀!因为很喜欢嘛,变成晚上的睡梦,其实我没有拿到那一把刀,只是说看到,生一念贪着, 化作晚上睡眠的一个材料而已、资料而已。这个王说:好!那么我现在就拿出来给大家看一看,拿出来看一看。 其实没有,因为这把刀,已经被太子拿走了。然后他就叫说:你只看过一眼,不晓得那是什么刀,好了! 我这些大臣,就问这些大臣:大臣!你们看过那一把刀,那么你告诉我,这个刀的样子是什么?刀的样子就是什么。 那些大臣就说:这个刀如如羚羊角。 【羚羊【角就是黑色的公羊。王一听,笑一笑,笑一笑。 然后那个说:你那个刀是什么刀。讲来讲去,没有一个能够形容出那一把刀出来,形容不出来, 何况那个贫穷的人,根本连摸都没有摸到,对不对啊?看都没看到,是不是啊?只是远远的知道那一把刀。 所以这个国王就说了:我库藏中,都无如是刀,都没有像你形容的这个刀,因为形容了老半天, 都没有形容一个真刀出来。这个道理的意思就是,释迦牟尼佛说法,讲这个无我的法、无我的法, 可是这一些弟子们,因为不了解,所以如来说到,真我就是佛性,就比喻这一把净刀,这从来没有人见过, 因为大家都没开悟嘛,所以这些境界不够的人,佛陀的弟子就说:无我是什么境界。 佛陀说:不是!那无我是什么东西?那也不是!就像这个国王,召集这个大臣来,说:这是什么刀? 你们看过那一把刀,那一把刀的形状是什么?有的说像牛羊角,有的说像牛角,有的说像猪脚, 还是什么,讲了一大堆,统统不是!这个比喻说,释迦牟尼佛讲这个如来藏的无我,无我的如来藏心, 那是真我、是佛性,可是没有一个人能够了解,那个真正的相貌是什么,因为这个王子, 已经把那一把刀拿走了。意思就是说,无我本来就是空,不可描述的东西,所以说:我王库内,无如是刀。 意思是一尘不染,一法不立的东西,那什么都不是,这是表法的。们要解脱,我们不了解人家的立场,是不是? 因此啊,只要你落入名字,人家就会有话说,一定的道理,是不是?所以我们不可以偏执。
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