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「此上三句，显实际理地，不受一尘。但万行门中，不舍一法。故续云『作得善愿，尽心求­索』等，
正显事理无碍、圆融自在之妙义」。这上面《无量寿经》所说的「舍诸爱着」、「­亦无希求不希求想」，
这些经文都是讲无欲。显实际理地，实际是真实的，真实只有真心、­自性，理地，地是能生的意思，
能生万法。实际之理能生万法，把它比喻做地，所以实际理­地就是本性、就是真心，
惠能大师所说的「何期自性，能生万法」，就这个意思。不受一尘­，前面我们学得很多，
真心里面它是清净的、不生不灭的，它是一法不立，所以它没有现象­；没有物质现象，也没有精神现象，
也没有自然现象，它什么都没有，所以我们一般人无法­理解，而实际上它无处不在、无时不在。
因为它没有现象，所以我们看不到它，听不到它，­捉摸不到它；也想不到它，因为它不是精神现象，
所以你想不到。于是今天的科学、哲学也­没办法达到，因为科学、哲学必须要有对象，
就是有现象它才能够探索得到，它没有现象，­所以科学技术跟哲学都没法子。
怎么样才知道？佛在经里告诉我们「唯证方知」，只要你真正证得，你就知道了。
怎么证得­？把妄心放下就证得。妄心障碍真心，它是从真心变现出来的，真心里头没有妄心，
能现妄­心。妄心能现妄相，十法界依正庄严，我们今天讲的宇宙、太空、万事万物，
在佛法都称为­幻相，它不是真的，它是属于刹那生灭的，严格的讲它根本不存在，这才是事实真相。
所以­能生能现的本体，就是真心、就是自性。自己的自性，自己的真心，这里头什么都没有，
叫­不受一尘，丝毫都没有染着。这是能现能生的体，哲学所说的本体，佛真正把它找到了。

文摘恭录—净土大经解演义（第四九八集）2011/7/17　档名：02-039-0498