图 1.

净空法师：放下对立，烦恼就去了一大半

边见就是对立，这个念头不好，这个念头是所有烦恼的根源，放下对立，烦恼就去了一大半，
许多烦恼都是从对立里头产生的，所以这个念头非常非常不好，对别人不利，对自己更不利。
你冷静去想想，对别人不利只有三分，对自己不利有七分，这不能不知道。
净土大经解演义　　（第二一０集）　　
2010/11/30　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0210

⋯⋯ 头一个要放下身见，这是最困难的，头一关，头一关是最难破。这还不是放下我，放下「我」，你就成佛了。
放下身，知道身不是我，不要执着身是我。接着放下对立，你看身见、边见，边见就是对立。
为什么？遍法界虚空界一切诸法没有对立的。我们看到好像是对立，实际是一体，像我们看一棵树，
你从树叶上去看，好像每个树叶都是对立的，这个树叶不是那个，那个树叶不是这个；你看枝，
这个枝跟那个枝是对立的；你看干，这个干跟那个干是对立的，你再慢慢往下看，看到根，看到本，
原来是一体，没有对立。我们一个人也是如此，你要不看到整个这个人身，你看到眼跟耳对立的，
耳跟鼻是对立的，头跟手足是对立的，右手跟左手对立的，都对立的，你看到全身，原来是一个人。
诸佛如来、法身菩萨看到了，遍法界虚空界是一个自性清净圆明体，那是根。
所以佛在经上常讲「心外无法，法外无心」，心是能生能现，法是所生所现，能所是一不是二。所以能所不二、性相一如，它是一体，你为什么要对立？所以对立是绝对的错误，对立是一切冲突的根源，错了。没有对立就没有冲突，宇宙是和谐的，生命是和谐的，大自然是和谐的。

净土大经解演义　　（第二七四集）　　
2011/2/10　　澳洲净宗学院　　档名：02-039-0274

如果要圆，要放下见思烦恼，要放下身见，要放下我执，要放下对立（边见），不跟任何人对立，
他跟我对立，我不跟他对立，要能包容一切。为什么？遍法界虚空界是自己心现识变的，不是外来的，
跟自己确确实实是一体，你不能包容你就错了。

这个一体的现象，从我们自身就完全能够显示出来，我们身体，外面眼耳鼻舌身，里面五脏六腑，
你想想看谁不能包容谁？一个也少不了，少了眼睛不能看，少了耳朵不能听，少了鼻子不知味道，
不知道香臭，里面五脏六腑，一个都不能少。所以外五官、内五脏，它们互相敬爱，互相关怀，
互相尊重，互助合作，你才是健康长寿，这小宇宙。大宇宙跟小宇宙完全一样，眼耳鼻舌是什么？
不同的族群，不同的国土，不同的文化，不同的生活习惯，不同的宗教信仰，全是一家，如果不能包容，
祸害就产生。害谁？害自己，不是害别人。现在地球上出麻烦了，麻烦的原因是什么？不知道是一体，
要在这个地球上吵架，最后的结果是毁灭地球，同归于尽。这傻事，这是迷惑到所以然。

现在大家都有科学常识，地球在太空当中确实像一条船一样在大海里航行，生活在地球上的人要同舟共济，
不能破坏地球，破坏地球大家同归于尽。所以地球人要有这个认识，至少是要认识一家人，
都住在地球上，同住在这条船上，我们没有办法离开船生存，对于这个船要爱护、要关怀，
要热心去照顾，要互助合作，一个道理。

净土大经解演义　　（第五七八集）　　
2011/9/5　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0578

要放下对立，怨亲都是对立，你所亲爱的是你的对立，你所怨恨的也是你对立，对立属于边见，二边。
为什么要放下？遍法界虚空界跟自己是一体，你能跟人对立吗？对立就错了，对立的念头已经造业，
意业，行为那就是身业跟口业。没有对立，一切众生没有一个不是善知识，没有一个不是我的老师。
他是善人，我要跟他学习他的善行，虽学习，对于一切善法没有一丝毫贪恋，为什么？有一丝毫贪恋，
这个善法引发你的烦恼。烦恼是什么？贪瞋痴慢疑，把那个东西勾起来了，那就错了，这个东西要不得，
所以不起贪恋。顺境是你的好增上缘，没有这个东西，你不知道你的功夫有没有成就，这一试验就知道。
逆境来了，也是考验你，你如果不受它的干扰，保持你的清净平等，你上升了。如果逆境一来，
我做这个事情，你看他干扰我，他有罪。他是有罪，我也有罪，我动这念头就是罪，为什么？我被他干扰，
我没有提升我自己，反而往下降了。因此顺逆境界常常生感恩之心，这个人毁谤我、侮辱我、陷害我，
让我受很大的伤害，都要存感恩，好机会来了，没有一丝毫的怨恨。

你看释迦牟尼佛在修菩萨道的时候，做忍辱仙人被歌利王割截身体，没有一丝毫怨恨，感谢他。
为什么？经过这个考试，忍辱波罗蜜得一百分圆满了，忍辱都圆满了，提前成佛。
释迦牟尼佛成佛排名在弥勒之后，因为忍辱波罗蜜修圆满了，他提前，在弥勒菩萨之前成佛，现在弥勒菩萨在他之后，
不感恩行吗？修行修什么？明白道理，了解事实真相。干一切坏事的人，严重伤害我的人，
就像忍辱仙人遇到的歌利王，歌利是梵语，翻成中国意思就暴君，遇到这么一个国王把他凌迟处死。
没有一丝毫怨恨，心是平等，心是慈悲，知道他也是一尊佛，本来是佛。为什么会变成这样子？
这样不善的心行是他一时迷惑，原谅他，没有放在心上。放在心上那就坏了，那怎么样？
六道轮回冤冤相报没完没了，双方都痛苦。所以他觉悟、他明了，不放在心上，口上就更没有，
境界提升他成佛了。所以会修行，顺境、逆境都是淘汰贪瞋痴慢疑的，你要不在境界里头
，
你到哪里修？经本不行，经本是说明书。真干是什么？真干是在日常生活，在工作里面。
跟一切众生相处里头这看真功夫，你是觉还是迷，只要境界现前起心动念，迷了，学得再好，
能背诵三藏十二部，依旧搞六道轮回，你出不去，所以要明白这个道理。

净土大经解演义　　（第一六八集）　　
2010/10/16　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0168

六道也不是真的，你只要把执着放下，于世出世间一切法不执着，不执着我们常常讲，从哪里下手？
从放下对立下手，这是我常常劝勉同学的，我们从这里，就是决定不能跟人对立。他跟我对立，
我不跟他对立，我再要跟他对立，那你在佛法里叫寸步难行；不跟一切事对立，不跟一切万物对立，
你的心量就扩大，你就能包容，这是初阶。首先要放下的，对世出世间一切法不能有控制的念头，
不能有占有的念头，你有控制的念头、有占有的念头，这是你所有一切烦恼的根本。要在这上下功夫，
你才能得清净心，你的清净心就现前，清净心现前那非常快乐，叫法喜充满。你看《论语》头一句，
这孔子说的，「学而时习之，不亦说乎」，你把你所学的完全落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物，
那个心里面喜悦，这个喜悦不是外头的五欲六尘刺激，内心的喜悦往外流。
佛法亦如是，你真正能把这些烦恼习气放下，你心多么自在、多么清净。

净土大经解演义　　（第十九集）　　
2010/4/23　　香港佛陀教育协会　　档名：02-039-0019更多