然而，事实却正好相反，闭关第一年是我生命中最凄惨的状况之一，所有我曾经历过的焦虑症状，
如身体紧绷、喉头紧缩、眩晕，以及团体共修时特别强烈的阵阵恐慌感，全面袭来。
按照西方的说法，我得精神崩溃症（a nervous breakdown）了。

　　我现在会说，我当时所经历的，其实应该叫做「精神突破」（nervous breakthrough）。
⋯⋯在闭关期间，因完全不受日常生活干扰，我发现自己处于一种必须直接面对自心的状况。
当时，我的心可不是日复一日我所乐于见到的美景；随着每个星期过去，
我所见到的心与情绪景象似乎变得愈来愈恐怖。闭关第一年接近尾声时，我终于觉悟到，
我必须做一个抉择：在接下来的两年当中，我是要继续躲在自己的房间里，
还是真正接受父亲（即大圆满瑜伽士祖古．乌金仁波切）
及其它老师所教导的真理---不论我所经历的问题是什么，
那都只是根植于我自己心中的想法感知的习性。

　　我决定遵循他们的教导。

　　连续三天，我待在自己的房间里，运用本书稍后会叙述的许多技巧禅修。
逐渐地，我开始认识到困扰我多年的那些念头和情绪，其实是脆弱且刹那即逝，
也认识到执着于小问题会如何把小问题变成大问题。只是这样静静地坐着，
观察念头和情绪如何迅速且经常不按逻辑地来来去去；我开始「直接」认识到，
念头和情绪并不像表相上看起来那样具体或真实。一旦我不再相信它们告诉我的故事之后，
我开始见到背后的「作者」－无垠广阔、无限开放的觉性，也就是心的本性。

　　试图以言语捕捉自心本性的直接体验根本是不可能的事。我们顶多可以说，
这种体验无比平静，经过重复体验而逐渐稳固之后，几乎就不可动摇了。
这是透过一切生理、情绪和心理状态而散发出来一种绝对安好的体验，
甚至连一般可能视之为不愉悦的状态也都如此。这种安好的感觉不受内外经验的变化影响，
是了解佛教徒所说的「快乐」的最明确方式之一。我很幸运，能在独处的那三天之中瞥见了它。

　　三天之后，我走出自己的房间，重新加入团体共修。继续专心禅修两个星期之后，
我总算克服了自幼如影随形的焦虑感，并且透过直接体验，领悟了上师所教导的真理。
从此以后，我的恐慌症再也没有发作过。而此次体验所产生的平静、自信和安好的感觉，
即使在一般认为压力很大的情况下，也不曾动摇过。我所经历的这种转化并不是我个人的功劳，
我只是努力地直接运用前人传下来的真理而已。

摘选自《世界上最快乐的人》咏给.明就仁波切着。



人与人之间的大部份冲突都来自于对彼此『动机的误解』。

我们的所做所言，其实都有自己的理由，然而，我们愈是能让慈悲心引导自己，
即暂缓片刻，试着设身处地了解他人的理由，就愈不容易卷入冲突之中。

——咏给明就仁波切《世界上最快乐的人》

心无造作乃是最佳之修止法。
修止的关键是什么呢？就是心要能保持觉知而不散乱。