真假動靜偈 ◎ 出處：六祖壇經 作者：達觀法師

一切無有真，不以見於真；若見於真者，是見盡非真。
解：一切諸法，因緣所生，其性本空，無有真實，故見諸相，
不以為真；若見相著相，此見不能悟其真相，故不能見如來。

悟真
若能自有真，離假即心真；自心不離假，無真何處真。
解：若要明白真相，知假相、離妄執，即能悟心真，
此心亦不可執，因無心可得，只是假名為真心、
佛性、真如等；自迷不悟，心染諸相，何處去求真。

不動（假不動）
有情即解動，無情即不動；若修不動行，同無情不動。
解：有情眾生，能解能動，無情木石，不知不動；
若修身不動，心不起，便如同無情一般，何能覺悟本性，
生起般若妙智，破除無明煩惱而解脫自在呢？

真靜（真不動）
若覓真不動，動上有不動；不動是不動，無情無佛種。
解：想要心不動搖，則於日用平常中，行住坐臥、動靜語默，
心不被外境所影響，才是真不動；若錯解不動意，以為空心靜坐，長坐不動，即同無情。
修行之人，當於動中心不動；緣起而動，性空故不動、
不受、不貪、不瞋、不有、不無、不生、不滅、不得、不失、不亂、不定………

正見
能善分別相，第一義不動；但作如此見，即是真如用。
解：因緣不同，故相有差別。智者不但對境清清楚楚，
其心亦能如如不動；若依此見地而修持，則能運用自如，一切無礙。

悟心
報諸學道人，努力須用意；莫於大乘門，卻執生死智。
解：修行之人，應精進於「心」上用功，
所謂：「達摩西來一字無，全憑心意用功夫。」
切莫於無上法門，錯解真實義，執我、執法、執空、
執般若智、執真心、執佛性，因一切法畢竟空。

說法
若言下相應，即共論佛義；若實不相應，合掌令歡喜。
解：為人說法，隨緣度化，當契理契機，即論一乘大法；
若不堪受，亦不可損人道心，貶低他法，自讚毀他，
應鼓勵其人再精進修行，使他歡喜、給予信心才是。

無諍
此宗本無諍，諍即失道意；執逆諍法門，自性入生死。
解：空無分別，豈有可諍，一切強辯，皆是戲論；
與人相諍，即是迷人，自迷不知，已入生死，還與人言，出離生死，實是可嘆！

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(執著的一切都是虛假的，見到了真，那就不是真的。而真心卻離不開虛假之心。)