东方朔
   
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研究数术 寻遍古籍 到后面你会发现 现在很多数术的古籍几乎都有加料
紫微斗数因为坊间流传古籍甚少 所以较难分辨
在研究奇门后再来看紫微斗数 我发现紫微斗数全书 其实才是接近最原始的
推测在全书更早前应该还有原搞 但不是全集 因为注解有部分是错误的 还有 很多数术的原稿赋文是没在注解的
在研究奇门开始从遁甲全书 后历经许多古籍 我发现里面很多东西都事后来加进去的 应该说 奇门遁甲这门术数在汉代以后 经后人多手抄袭 已经不是原貌了
若有研究过遁甲的人 应该有看过三十余卷的遁甲全书 里面很多东西都是后人穿凿附会出来的
而里面仅只一篇赋文 烟波钓叟歌是真的 其余总要诀 易数总断这些都是后世自己创作的 就像是现代研究斗数的人 自己写太虚观微赋的行径一样 太虚观微赋 还差奇门后世研究者的水平差一大截 因为语句根本就没押韵 ˇ ˇ <所以可以看出太虚观微赋因该是民国后的无聊人士所做>
从历史方面下去考证 遁甲的那些六丁六甲符咒 根本就是后世的宗教人士自创的
从赋文内神话的描述 遁甲这数术是自黄帝时代由风后发明 至商朝末期姜子牙删局改良 到秦朝末期由张良改造 到后面奇门遁甲局数排盘法则就成形了
但是里面许多术法的东西 如丁甲符 这些都是道教的东西 道教从汉代才创立 那之前张良跟姜子牙他们的奇门 哪来的丁甲符
所以现在在坊间遁甲全书古籍内 许多道教相关术法的篇幅都是后世校订人士自创出来的
在黄帝时代那时的神祇只有九天玄女 哪有太上老君 所以里面很多咒文 太上老君 急急如律令 这些咒语 都是后人编的
里面仅只几篇玉女返闭 六戊法 与六丁相关的隐形逃难术法是较接近原始遗留的 因为遁甲的遁本来就是隐遁藏形的意思
至于赋文仔细比对 易数总断里面很多与烟波掉叟歌有出入 而且许多古籍内几乎没看到易数总断这个赋文的踪迹 所以推测 易术总断这个赋文是很晚期明清时期出来的
目前可以看到较早的遁甲书籍 应该就是唐代的太白阴经第九卷的内容 个人深信 这本书的遁甲篇幅 才是较接近原味的 按照烟波掉叟歌的内容去比对 算是较吻合的
明清以后的古籍几乎是大杂汇
在现今的坊间还有看到许多现代人的着作 以遁甲参杂风水坐向立山理论 分年月日时盘 还有套紫白飞星的什么三元奇门
简直就像紫微近代的宫干乱飞喇叭 都是穿凿附会出来的产物
遁甲演变的过程
1.(汉代前时期) 阴阳十八局定型<原始的奇门>
2.(明清时期) 穿插道教术法神化与加入择日神煞
3.(民国以后) 加入风水紫白飞星理论穿凿附会
由此推来 那么紫微演变过程又如何
1.(明代时期以前) 来源未知
2.(明代时期) 罗弘先修编
3.(明代以后) 坊间研究者整合全集 加入一些神煞并改星名与一些惯用名词
4.(民国70年以后) 紫微研究者自创新招 加入河洛理论乱套 研发宫干乱飞喇叭加以精准神格化
经过这些过程可以看得出 明清后的古籍 几乎都有加过料 很多东西是假的
就拿紫微斗数全集来说 煞星的名词 鼠忌羊头歌的大耗 岁前天空 这些东西根本不是原来的东西 是全集校订者自己加入的
比对一下赋文跟诸星问答 还以为里面的耗是指鼠忌羊头歌的大耗 搞了半天 原来赋文内的耗是指天殇或破军或指禄存十二神的大小耗(端看赋文前后内容判别)
就因为分不清古籍先后着作 被全集加入的神煞所误导
明清以后的再刻印古籍已经加了很多料来误导 近代没研究天份的学者又穿凿附会乱套 故中国数术的书籍 到民国后 凡现代人着作 几乎已经是不能看了 ˇ ˇ
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