道家抱元守一养气存真法门

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道家抱元守一养气存真法门
道家习语有“太真”“太一”“太上”等，多包含守一为本的思想。
庄子以无形之气为“道”。汉代道家杨雄等论“元气”为“道”。道家气一元论思想的形成发展，深刻地影响到中医学，尤为古代养生家所重视。抱元守一以养气存真。《太平经》养生歌诀说：“子欲养老，守一最寿。”陶弘景说：“夫可久守其道者，养生也，常可欤游者，纳气也；气全则生存，然后能养气；养至则合真，然后能久登生气之二域。”《真结》日：“道者，气也，得气则得道，得道则长久。”道家养生论“气”离不开吸气养生之术。而又以修炼内气为长寿之道，内丹、胎息即流传最广的内气功。《尊生八笺》称：“夫胎息为大道根源”。胎息功法理论即源于老庄抱元守一的思想。
内丹为意守丹田，纳气归根，在肾为人身真元内守之本，《医碥》“肾纳气，其息深……肾主纳气，故丹田下气海，肺为气之主，故陶中为之上气海。”道家胎息之理与中医所论肾为元气之根，主纳气的理论较为相通，肾主藏精，为封藏之本。抱元守一，养气存真，不仅寓含着气与神相守，而且也在于精与气合，以固藏于肾中，以为人身之本元，真元。道家认为养老长寿必以补益肾中精气为法，保精存真必以节制房事为要；医家论养生存真气，护元气，而归于肾气之盛衰，节制房事以藏精养真之义，均出自道家。
相应与五行：
天人相应的思想内涵极其丰富，但在中国传统医学和养生学理论中，这种天人相应关系基本上就是人体与自然界之间的五行相通关系，即所谓“同气相求”。由于这种联系，人体感受着自然界的变化而发生变化。
从自然界获取营养而长养自身。
就四时来讲，春属木，肝也属木，所以春季肝气升发肝的生理功能就较旺盛，一些慢性肝病在春季容易有所缓解；从精神养生角度来讲，奏更宜保持乐观害达，充满信心，而应避免过怒、忧愁，以免损害肝的升发、疏汇功能。夏季属火，心亦属火，所以夏季心脏功能更强盛，但酷暑炎热也易耗伤心气、心阴，所以夏季养生既要增加活动，又要避免炎热环境下过于劳累----，等等。
五行磬之宫音磬为黄为宫，最为常用也；五行砭之用，通经络、补气血、调五脏、祛百病可也；
总之四时季节与五脏生理功能是相咩的，要顺应四时的更替而调养五脏，预防疾病。

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财富:200 (by 是泰)


x2 [楼主] From：台湾远传电信股份有限公司 \| Posted：2011-05-18 07:48 \|

ylstaringl

八宫旋斡天为体

级别: 版主

版区: 孔明神数解签, 手面相

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(门中) 之法 ! (是不错 ...... 重点不是这里)
(这是多年前一篇 ,我引申 (道论抱元论 ...... 在道观分享修饰稿)

show070 ..

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[ 此文章被ylstaringl在2011-05-18 15:39重新编辑 ]

地理之法实与命、气数相符盖地有。
x0 [1 楼] From：台湾中华电信股份有限公司 \| Posted：2011-05-18 15:07 \|