周易研究八卦余生 ...... (分享这本 古书 应无版权 如有版权 烦请版管 删之)
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明朝 邓梦文撰。梦文字志文。安成人。是书前有永乐甲辰自序。称着是书时。梦神授以八卦余生之名。觉而不识其所谓。但既有所受之。则不敢不以是名之。其说甚 怪。其书卷首列总论五条。一曰偶感。记经文之有会于心者。凡十九处。二曰记臆。指程子苏轼二家之说。大不合于经者七十处。三曰论应。斥诸家某爻应某爻之 非。而取其不谬于理者十一处。四曰论五位。辨诸家以五爻为君之非。凡九处。五曰论变。谓卦不必至三爻。而变凡三处。其大旨主于以身为易。不假蓍筮而自然与 造化相符。多掊击前人之说。而攻程传为尤甚。至系辞诸传。则并攻传文。如系辞成性存存二句。则注曰其语意颇似老子。不类夫子口气。刳木为舟节。则注曰自神 农黄帝尧舜时始有舟楫。而当尧之时。天下犹未平。洪水横流。不知神农以前。天下之民。何以涉河。服牛乘马节。则注曰牛马之用。似不待取诸卦象而后然。古之 葬者节。则注曰本义云送死大事而过于厚。然则圣人制葬埋之礼。盖亦自为大过矣。则于墨子之薄葬。又何讥焉。易之兴也。其当殷之末世节。则注曰此节与易道似 无甚发挥。而又皆前经之所已言者。又曰夫子殷人也。纣之事所不忍言。即赞文王不须以纣。以纣赞文王。亦非文王之所愿闻也。说卦传昔者圣人之作易也。将以顺 性命之理节。则注曰仁知之不足以尽道也久矣。此云尔。似亦不合。帝出乎震节。则注曰此节似弄字法。序卦传饮食必有讼二句。则注曰讼何必专始于饮食。讼必有 众起六句。则注曰物自蒙之时。必有所依附而后成立。比似莫切于此时。且不比何以成师。亦似在师之前。有大而能谦必豫二句。则注曰必待大有能谦而后乐。其为 乐也。不亦隘乎。豫必有随二句。则注曰同人而物归之。已大有矣。于此而始随乎。有事而后可大句。则注曰然则大有者非人乎。物大然后可观句。则注曰然则同人 大有之时。尚不可观乎。贲者饰也三句。则注曰大有临观尚未足亨乎。必待饰而后亨耶。复则不妄矣句。则注曰然则剥以前诸卦皆妄乎。物畜然后可养句。则注曰然 则需不已早乎。故受之以坎三句。则注曰既曰陷矣。而可受乎。圣人岂欲陷人者哉。遯者退也四句。则注曰有是理否也。物不可以终壮句。则注曰既不终壮而又晋。 将欲何之。伤于外者必反其家句。则注曰似非确论。升而不已必困句。则注曰困乎下者奈何。震者动也四句。则注曰何待不可终动而后受之以艮耶。旅而无所容句。 则注曰然则不毁方耶。巽者入也四句。则注曰是不得入则终不说矣。涣者离也二句。则注曰然则是离涣一卦也。以涣继坎。不亦可乎。如是之类。不能殚举。是其所 见。殆欲出十翼上矣。恐无此事也。
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