收驚
《抱朴子‧論仙篇》 ：「魂魄分去則人病，盡去則人死。」
說明了魂魄的狀態，與世人的疾病、壽命有極密切的關係。
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台灣舉行收驚儀式風氣甚盛，已成為民間傳統療法之一，漸脫迷信層次，也亦有「收驚文」、「收驚咒」等術法流傳。
不管是民間神壇、甚至連著名的南、北大廟臺南市臺灣首廟天壇或是臺北市行天宮等，皆為箇中著名廟宇。
在受術者方面，通常無須任何配合動作，也可由受術者的衣物替代。
對象則一般適用於受驚嚇或無由哭鬧的小孩，但近年來，受術者也不再侷限於兒童。
而於施術者來說，身分可為受術者的親人或廟宇人員（如道士、道姑、效勞生等）。
前者收驚無一定程序或規矩，後者則有咒語式、 符籙式及香米式三種，差別僅是施術法器差異。
近現代後，也有人認為收驚為心理治療一部份，並將其歸類於傳統療法，並有其私人認證制度。
程序
不論咒語式、符籙式及香米式的收驚程序大約都是施者要先膜拜佛教、道教神祇
（如觀音菩薩、關帝君、呂祖師、清水祖師、媽祖、土地公等等）央請幫忙、唸咒語（讀文）及特定手勢。
大體來說，咒語或咒語式為收驚必要程序，差異較大者則為香米式和符籙式。
香米式
再以香米式為例，施術者稱為 ..
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