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節錄自：如何挽救社會人心系列（十）教育、風水、命運
主講者：淨空法師
另外一個問題，也是有許多同修關心的，是個社會問題，就是大家常常看風水，看相、算命、風水，他說：「這個是不是真的？」我的答覆：「是真的。」為什麼是真的呢？你要明白這些事理的真相，你就曉得它是真的、不是假的。命有沒有？有！命從那裡來的？命是你過去生中，所造善惡業形成的，你過去生中造的善多，你的命就好；你造的惡多，你的命就不好。所以，命不是人家給你註定的，跟天地鬼神、跟佛菩薩、跟上帝都沒有關係，命是自己造的，不關別人的事情。佛在經典裡面，講得很清楚，所謂是「自作自受」。
所以真正通達這個事理的人，無論他遭遇多大的苦難，他不會怨天尤人，為什麼呢？自作自受，怎麼可以怪別人？縱然是行善，一生做好事，對國家盡忠報國，對人民熱心服務，到最後的結果不好，甚至於遭很大的災難，他也不會怨天尤人，為什麼呢？這一生所受的，前生造的，應該要受，歡歡喜喜接受，不怨天、不尤人，今生所造的，來生結果，來生受，因果通三世，不是一生的。一生做，一生受，這叫現報。這一生做，來生報，在佛法講生報。這一生造做，第三世以後再報，這叫後報。後報的時間，有的很長很長，這是一定的道理。那裡沒有命運？所以佛法承認，每一個眾生、每一個人都有命運，但是佛法不講宿命，也就是說，命運是可以隨時改變的。
怎麼改變？善惡的念頭。你要是覺悟了，你一定會斷惡修善，你就會把你命運改好了。你要是不覺悟，天天還是存心，幹一些損人利己的事情，造作一切罪業，那你的果報就越來越壞了，你的命運就變壞了，所以命運它有個變數。一般人他去算命、看相，都能算得很準確，是什麼道理呢？他天天雖然有變數，他變的幅度不大，距離他的標準起伏不大，所以就相當準確。如果他有大善大惡，起伏太大了，就不準了。這個諸位要是稍為細心留意去觀察，你就能夠體會到，你也懂得怎樣改變自己的命運，改變命運這個事情不難！
那麼講到風水有沒有呢？風水有。什麼叫風水？現代人提到這兩個字，都覺得很神秘，其實這兩個字非常平常。這兩個字要用現代話來講，就是居住環境，居住的環境跟自己的修養、性情都有關係。有人喜歡山、有人喜歡水，不一樣，不相同！喜歡水的人，叫他住在山上，他風水就不好了，他不喜歡。喜歡山的人，叫他住水邊，那風水也不好了。所以諸位要懂得，什麼叫風水好呢？你住的那個環境，你自己很滿意，住得很歡喜，這個地方對你來講，風水好。不要被人騙了，千萬不要說：「我住在這裡不滿意，很多事情不順利」，那是你的業報。與居住環境有沒有關係呢？是有一點關係，關係不大。於是居住這些環境，常常引起自己煩心，看到不滿意。甚至於是一個房間，房間裡面的佈置，有人佈置得很高雅，一進去房間很舒適；有人房間很凌亂，一進去的時候，就很不開心，這統統都叫做風水。所以，這個全都是可以改變的，不必讓別人改變，請一個地理師來改變，那個人很可憐，為什麼呢？他的身命受別人擺佈，自己做不了主，你說這個多可憐！
真正聰明人，自己作主，不受人家擺佈，這個才快樂。平常我們在一塊吃飯，請客的時候，有人夾菜給我吃，我就很討厭，為什麼呢？你夾菜給我吃，我受你的擺佈，你叫我吃什麼，我就吃什麼，我自己不能隨我喜歡的。所以，我常常勸人，「不要給我，我不受你的擺佈、不受你的控制」，話說得是很難聽，他就覺悟了、就明白了。我喜歡吃我自己喜歡吃的東西，這個多自在、多舒服！生活環境都不要聽別人擺佈，我們自己可以去選擇、自己可以去斟酌，這是真正懂得什麼叫風水。
有人問：「自古以來，許多歷代的帝王、貴族，好像都沒有得到風水的好處」，其實他當時得到風水的好處，風水會變的，而且風水會隨人變，這個道理，明白的人就不多。譬如說，嫁這個人住在這個地方，風水很好，住得很順，沒有一樣不順利的，家庭也美滿，事業很順利。移到這個地方來住未必，甚至於住在這個地方，遇到很多災難，什麼原因呢？他的性格不相同。在我們中國人講：「八字不一樣！」所以說，對甲說風水好，對乙未必好；對乙說風水好，對丙也未必好。一定要配合自己一個人的修養、一個人自己的生活習慣、一個人自己的情操，環境跟你的精神生活，物質環境跟你的精神生活，能配合的恰到好處，好風水，是這麼一個道理。
明白這個道理的人，自己就不受別人擺佈，自己完全能做得了主，這就有好處。所以看風水的人，也有一句搪塞的話：「福地福人居」。他給你看到好風水，以後你住在那裡，你倒楣了、不如意了，他說：「不是我的責任，這是福地，你沒有福」，他一句話就把你擋住了。由此可知，他這個話裡面的含義，你要真正懂得，何必去看他，我只要修福就好了。我有福，無論住到那個地方，風水會隨我轉，佛家講：「境隨心轉」，就是這個道理。你的心善、你的心好，居住環境不好的地方，它會變好。你的心不善、你的行為不善，是個很好的風水，你到那裡去住，就變不好、變壞了，這就是佛家所講的：「境隨心轉」。所以大家明白這個道理，了解這個事實真相，最重要的是要存好心、是要行好事、做好人，你無論居住那個地方，無往而不吉利。
末後一個問題：「人的命運是否天生註定？」這個剛才已經講過了，人確實有命運，家有家運，國有國運，整個世界有世運。我們中國古老典籍，現在在《四庫》裡面有收，《皇極經世書》，這是宋朝邵康節作的。邵康節先生要用現代的話來說，他是一個了不起的數學的天才，他完全用數理來推斷，推斷整個世界的命運、世界的興衰、世界的吉凶禍福，但是他的文字很艱深，一般人不容易看得懂，他是用數理來推斷。數理推斷的這種預言，在我們佛法裡面講，屬於比量，根據一些理論來推測的，不一定完全正確，但是它的準確性相當高，不能講完全正確。
另外一種預言，是從定中境界裡面看到的，這個很準確，像最近我聽說西方出了一本書叫《聖經密碼》，裡面預測到近代，他寫這個書是三千年前寫的，對於近代連波斯灣戰爭發生的日期，都註解得那麼清楚明白，許許多多現在發生的事情，它裡頭統統都有說。這個我們來看，它是屬於現量境界，那是定功，在禪定裡面。所以西方人他們感覺得這個書很驚訝，我看到這個書很平常，他們認為這是上帝的傑作，我們曉得不需要上帝。能夠有初禪的功夫就行了，有初禪這種定力的話，對於幾千年發生的事情，他就能看到清清楚楚。為什麼呢？佛法說過：「十世古今，不離當念」，這一句話，佛在三千年前說的。在近代愛因斯坦講過，他說：「過去、現在、未來同時存在」，同時存在就跟佛法裡面講的「十世古今，不離當下一念」，一個意思。因為未來同時存在，所以你入定的時候，這個界限突破了，就能夠看到未來。所以未來幾千年的事情，你看得清清楚楚、明明白白，就是這麼個道理。所以這是禪定的功夫，不一定是講上帝，只要有定功的人，他都很清楚，他都很明瞭。
這是一個學佛的人來看很平常的，西方人覺得這是很了不起的，可是他也說得很有道理，他說：「善惡是個變數」，這個講得很有道理。這個變數能夠把災難化解、能夠把危機延後，要靠什麼力量？靠大家覺悟。如果這個世界上能夠有十分之一的人覺悟，問題就解決了，就能夠延後。那些沒有覺悟的人，沾覺悟人的光，所以「一人有福，連帶一屋」，就是這個道理，我們就沾他的光。
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