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[修行][分享] 布施的功德
布施的功德—一         海濤 輯
1.布施有四種福報
一、施多得福少:如愚癡之人祭祠,飲酒歌舞損費錢寶,無有福慧。
二、施少得福多:能以慈心奉道德人,眾僧食已精進學誦,施此雖少其福彌大。
三、施少得福少:如以慳貪惡意施邪見外道,兩俱愚癡,是故施少得福亦少。
四、施多得福多:若有賢者,覺世無常,好心出財,起立塔寺、精舍、園果,供養三尊衣被履屣床榻厨饍,斯福如五大河流,入于大海,福流如是世世不斷。《諸經要集》
2.布施的對象——有四種人優先布施
一、有苦者:是指貧窮者、乞丐、盲聾殘疾、無依靠之人。
二、有恩者:是指凡對我有恩德的人。
三、親愛者:是指凡對我有親情眷愛的人。
四、尊勝者:是指賢善之人,以及能離貪欲、瞋恚、愚癡而修行的人。(內容改寫自《瑜伽師地論》)
3.五種事物不應布施
一、非理求財不以施人,物不淨故。
二、酒及毒藥不以施人,亂眾生故。
三、罝羅機網不以施人,惱眾生故。(罝為兔網,羅為鳥網,機為機弩,網即網罟,都是用以殘害、惱害眾生的器物)
四、刀杖弓箭不以施人,害眾生故。
五、音樂女色不以施人,壞淨心故。《法苑珠林》
4.若人多財,無量歲中供養三寶,雖得無量福德果報,不如勸人共和合作。若人輕於少物、惡物,羞不肯施,是人增長來世貧苦。
5.若人共施財物,福田、施心俱等,是二得果,無有差別。有財、心俱等,福田勝者,得果報勝;有田、心俱下,財物勝者,得果則勝;有田、財俱下,施心勝者,得果亦勝;有田、財俱勝,施心下者,得果不如。



四無量心
願諸眾生具足樂與樂因
願諸眾生脫離苦及苦因
願諸眾生永久不離安樂
願諸眾生棄愛憎住平等
南無阿彌陀佛
獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:臺灣 | Posted:2009-05-07 21:56 |
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布施的功德—二         海濤 輯
1.布施不應生悔。施已生悔,因於三事:一者、於財貪愛;二者、諮承邪見;三者、見受者過。
2.復有三事(施已生悔):一者、畏他呵責;二者、畏財盡受苦;三者、見他施已,受諸衰惱。
3.復有三事(施時不生悔心):一者、明信因果;二者、親近善友;三者、不貪著財。
一、信因果者,復有二事:(一)從他聞法;(二)內自思惟。
二、親近善友,復有二事:(一)深信;(二)智慧。
三、不貪著財,復有二事:(一)觀無常;(二)不自在。
4.智有三種:一者、能捨外物;二者、捨內、外物;三者、施內、外物已,兼化眾生。云何教化?見貧窮者,先當語言:「汝能歸依於三寶不?受齋戒不?」若言能者,先授三歸及以齋戒,後則施物。
5.若言不能,復應語言:「若不能者,汝能隨我說一切法無常、無我、涅槃寂滅不?」若言能者,復當教之。教已,便施。
6.若言:「我今能說二事,唯不能說諸法無我。」復應語言:「汝若不能說諸法無我,能說諸法是無性不?」若言能者,教已,便施。
7.若能如是先教後施,名大施主。若能如是教化眾生及諸怨、親,無所選擇,名大施主。
8.智者若有財寶物時,應當如是修行布施。如其無財,復當轉教餘有財者,令作是施。若餘施主先知此法,不須教者,應以身力往佐助之。
9.契經中說:「四天下中閻浮提人,有三事勝:一者、勇健;二者、念心;三者、行淨。」不見果報,能預作因;不惜身命,求得財已,能壞慳悋;捨已,思施;既捨施已,心不生悔;復能分別福田、非福田。是名勇健。《優婆塞戒經》


四無量心
願諸眾生具足樂與樂因
願諸眾生脫離苦及苦因
願諸眾生永久不離安樂
願諸眾生棄愛憎住平等
南無阿彌陀佛
獻花 x1 回到頂端 [1 樓] From:臺灣 | Posted:2009-05-07 21:56 |
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布施的功德—三         海濤 輯
1.智者施時,不為果報。何以故?定知此因必得果故。若人無慈,不知恩義,不貪聖人所有功德,惜財、身命,貪著心重,如是之人不能布施。
2.智者深觀一切眾生,求財物時,不惜身命;既得財物,能捨施人,當知是人能捨身命。若人慳悋,不能捨財,當知是人亦惜身命。若捨身命,求得財物,以布施者,當知是人是大施主。若人得財,貪惜不施,當知即是未來世中貧窮種子。
3.或有說言:「子修善法,父作不善。因子修善,令父不墮三惡道者。」是義不然!何以故?身、口、意業,各別異故。
4.若父喪己,墮餓鬼中,子為追福,當知即得。若生天中,都不思念人中之物。何以故?天上成就勝妙寶故。若入地獄,身受苦惱,不暇思念,是故不得。畜生、人中亦復如是。若謂餓鬼,何緣獨得?以其本有愛、貪、慳悋,故墮餓鬼。既為餓鬼,常悔本過,思念欲得,是故得之。若所為者生餘道中,其餘眷屬墮餓鬼者,皆悉得之。
5.是故智者應為餓鬼勤作福德。若以衣、食、房舍、臥具、資生所須施於沙門、婆羅門等貧窮乞士,為其呪願,令其得福。以是施願因緣力故,墮餓鬼者,得大勢力,隨施隨得。何以故?生處爾故。
6.諸餓鬼等,所食不同:或有食膿,或有食糞,或食血污、嘔吐、涕唾。得是施已,一切變成上妙色味。雖以不淨蕩滌汁等施應食者,然有遮護,竟不得食。如是施主亦得福德。何以故?以施主心慈憐愍故。
7.若有祀祠,誰是受者?隨其祀處而為受者。若近樹林,則樹神受。舍、河、泉、井、山林、堆阜亦復如是。是人祀已,亦得福德。何以故?令彼受者生喜心故。是祀福德,能護身財。
8.若說:「殺生祀祠,得福。」是義不然!何以故?不見世人種伊蘭子,生栴檀樹;斷眾生命,而得福德。若欲祀者,應用香花、乳酪、酥藥。《優婆塞戒經》


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布施的功德—四         海濤 輯
1.施有二種:一者、法施;二者、財施。法施則得財、法二報;財施,唯還得財寶報。菩薩修行如是二施,為二事故:一、令眾生遠離苦惱;二、令眾生心得調伏。《優婆塞戒經》
2.設置廁所,離垢滅罪
一、造廁除眾穢,後無便利患,身心常清淨,見者莫不歡,緣是離諸垢,究竟獲大安。《分別業報略經》
二、佛告天帝:我昔於波羅柰國安設圊廁,緣此功德,世世清淨,累劫行道,穢染不污,金色晃昱,塵垢不著,食自消化,無便利之患。《萬善同歸集》
三、《虛空藏經》中記述:若懺罪人,治廁八百日,能滅罪咎。《釋氏要覽》
3.眾生因布施、持戒因緣故,人中富貴,作轉輪聖王,餘波羅蜜或作梵王,或作法身菩薩。《大智度論》
4.布施的果報
一、布施飲食得力色命樂瞻。
二、布施衣服得生知慚愧,威德端正,身心安樂。
三、若施房舍則得種種七寶宮觀,自然而有五欲自娛。
四、若施井池泉水種種好漿,所生則得無飢、無渴、五欲備有。
五、若施橋船及諸履屣,生有種種車馬具足。
六、若施園林則得豪尊,為一切依止,受身端正,心樂無憂。如是等種種,人中因緣布施所得。
5.若人布施,加以供養父母及諸伯叔、兄弟、姊妹,無瞋、無恨不好諍訟,又不喜見諍訟之人,得生忉利天上,焰摩、兜率、化自在、他化自在(天)。
6.若人布施心不染著,厭患世間,求涅槃樂,是為阿羅漢、辟支佛布施。若人布施為佛道為眾生故,是為菩薩布施。
7.一切智慧功德因緣皆由布施,如千佛始發意時,種種財物布施諸佛,或以華香或以衣服,或以楊枝布施而以發意。如是等種種布施,是為菩薩布施生般若波羅蜜。《大智度論》


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感謝大大宣說布施的功德讓後學更加了解布施!!
阿彌陀佛!!


在一個虛幻時空中尋找一個屬於自己存在的價值~~
獻花 x0 回到頂端 [4 樓] From:臺灣 | Posted:2009-08-16 02:03 |

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