如果我们拥有五种力量，菩提心自然会在心中生起。这五种力量是：决心的力量、娴熟的力量、善因的力量、忏悔的力量，以及愿望的力量。
决心力。举例来说，我们下定决心在这个月，或在这一年，或直到死亡，或直到证悟，绝不放弃菩提心；即使被他人伤害，也不会屈服于瞋恨。我们必须不断强化这个坚定的决心。
娴熟力。在开始，禅修是困难的。但如果我们坚持下去，它会愈来愈容易。俗话说：「没有任何事情是无法习惯的。」
曾经有一个非常吝啬的人，无法布施任何东西。他跑去见佛陀说：「我完全没有办法布施，怎么办？」
佛陀回答：「想像你的右手是自己，左手是一个可怜的穷人。从你的右手拿一些你不喜欢或不需要的旧食物给左手。努力去习惯这么做。你要一直这么做，直到不吝啬为止。」
这个人开始练习，但他吝啬到在最初，只能给左手一点点他不喜欢或吃剩的食物。渐渐的，他开始习惯了，直到有一天，他感觉自己没有那么小气，于是他又去向佛陀报告：「我现在把食物从右手拿给左手时，心中没有那么不舍。」佛陀回答：「仍然把你的右手当做自己，拿一些金子、丝绸或华服送给你想像是乞丐的左手，看看你能不能心中无贪念地慷慨布施。」这个人努力去做，养成习惯之后，又去见佛陀。佛陀说：「现在你可以成为功德主。你已从执着中解脱出来，可以把食物和衣服布施给需要的人。」
这个人从吝啬中解脱出来，济助许多乞丐和穷人。他渐进地修持，直到后来他的布施是稳定且不动摇的。他了解到，过度节省或执着于财富是无意义的。他后来出家，达到阿罗汉的境界。透过精进地修持，我们也能够成就两种菩提心。
善因力。此即积聚功德。我们到寺庙，在圣物前面做大礼拜、行供养时，心中应当祈愿：「愿我心中生起两种菩提心。愿我心中祥和，不对伤害我的人生起瞋恨。愿我能从对亲友一面倒的执着中解脱出来。」不断如此祈请，透过诸佛菩萨的力量，我们将成就这些功德。
忏悔力。经由仔细思考，我们可以看到此生经历的一切痛苦和烦恼，都是我执创造的灾难。我执是万恶之因。当它生起时，即使是一刹那，也应当立刻加以对治，如同在生病时，医师会给我们对治的药方。俗话说：「打猪打鼻子；油灯趁热清。」当一只愤怒的山猪冲向我们，用棍子打它的鼻子，它会受不了痛而立刻转身跑掉。趁油灯尚未冷却之前清洗，很容易就可以清干净。同样的，在我执尚未凝聚力量之前下解药，就不会受到它的影响。
愿望力。每当我们完成一些善行时，应当祈愿：「从现在直到觉醒，愿我永不放弃两种菩提心。不论我遭遇任何冲突烦恼，愿我能够把它们当做修道上的踏脚石。」如此祈请，供养上师、三宝及护法，请求他们的协助。
这五种力量含藏所有佛法，而全部浓缩成一个「吽(ㄏㄨㄥ)」字。这意思是说，一切修心的甚深复杂的教导，都包含在这五种力量之中。因此，我们应该热切地修持这五种力量。佛陀在其中一世就曾这么做；在那一世，他是皇室的隐士─忍辱仙人。
故事是这样的：忍辱仙人到森林中苦行。之后，他的弟弟继承王位。有一天，这个弟弟，也就是国王，出远门，在森林中一个地方停下来休息，睡着了。此时，王后、大臣及侍卫离开他，去见他们曾经认识的忍辱仙人，向他求教。国王醒来时，发现独自一人，以为王后、大臣和侍卫遗弃了他。他非常愤怒，起身寻找，发现他们围绕着一位隐士。他不知道这位圣人正在向他们开示，反而以为他在引导王后、大臣们走入歧途。
国王大喊：「你是谁？」因为哥哥远离俗世的时候，他年纪尚幼，因而不认识哥哥。
哥哥说：「我是忍辱仙人。」国王说：「那我要看看你配不配这样的法号。让我看看你能忍辱多少。」边说，边把隐士的右手砍掉。「能够忍受吗？」他说。
隐士回答：「可以。」
国王接着砍掉隐士的右手，说：「你还是忍辱仙人吗？你还能忍受吗？」
隐士回答：「可以。」
国王接着把隐士的头砍掉，说：「你还能忍受吗？」
隐士回答：「可以。」
国王砍掉隐士的手和头，但伤口居然没有流血，反而溢出牛奶般的白色液体。国王平静下来，心想他不可能是一般人，于是国王问随从他是谁？他们告诉国王：「他是你的哥哥，忍辱仙人。他过去放弃王国，到森林中修行。」听到这话，国王感到巨大的后悔，开始哭泣。因为忍辱仙人是一位菩萨，头被砍掉，仍能说话。他说：「你一边问问题，一边把我的头手砍掉。在未来世，待我成佛之后，当你问我问题时，愿我同样能砍断你的迷惑。」
事实上，忍辱仙人即后来的释迦牟尼佛。
在释迦牟尼佛成道之后，他最早的五位弟子（其中一位就是过去忍辱仙人的弟弟）问他：「什么是轮回？」
佛陀说：「轮回在本质上就是苦。」
接着他们问：「苦从哪里来？」
佛陀说：「苦从烦恼的情绪来。」
他们又问：「我们如何消灭苦因？」
佛陀说：「你们必须遵循道路。」
他们再问：「遵循道路有什么好处？」
佛陀说：「遵循道路后，所有的业和烦恼将止灭。」透过这个开示，五位弟子成就了阿罗汉的境界。虽然忍辱仙人的头是在瞋恨中被砍掉，然而经由他强大的证悟愿望
，而能够把恶业转化，让国王在未来世成为他的弟子。从这个故事，可以看到为什么佛法教导我们必须发愿。