记得心经第一句话：「观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。」
整句话的重点在于─「行深般若」。修行唯有行深般若才能到达生死彼岸。其意非常清楚告诉我们：要展现大智慧，不只要参、要悟、更要行，不但要行，要行得深、行得远。
古德云：「高高山顶立，深深海底行。」意指：欲成就佛道，成为人上人，就要在众人脚下行，以众生苦为苦，一步一脚印，展现菩萨的悲愿。
◎      修行不可流于光说不练的口头禅，而是要化为行动禅，才能转化为真功德，也才能展现万德庄严的佛性。

古人云：「修行重点，在于开悟后的力行。」意指：开悟后才是真正修行的起步。因为开悟后本心清澈，智慧流露，才能引导众生走向正确的修行路。否则自己的心都无法掌控，自己的心都产生分别对待，如何叫众生明理实修？
＊认为自己是一个智慧者请检视自己：
1.名利、地位、事业、亲情、感情都看开放下了吗？否则你叫众生要放下什么？
2.清净本心时受污染、常随境转，又怎能叫众生护持自己的心？
3.面对娑婆世界的引诱都不能掌控，你用什么道理来让众生明理？
4.自己修行都没开悟，如何开悟众生？自己都没智慧，如何给众生一个智慧？
要知道修行是亲证的功夫，纵然你对一切经典，能说
、能讲、能背，但又如何？如果不能契入心性，不懂「清净本心」为何物，对一切修行也是枉然的。
笔者认为：「现今修行者，实在是比佛陀时代，那五百位强盗还不如。」为何如此说？因为五百位强盗透过佛陀的开示，「当下开悟，直证本心」后，痛改前非、众善奉行而成就了阿罗汉果。
现今修行者，自称吃了几十年的斋、修了几十年的道、一次次法会参班、一次次善知识的开导，结果请问：自己品德修为与凡夫差别多少？
◎「觉与迷」决定修行的成与败。修行最可怕的是：外在善行有在做，但内在心物也随之增长。当道心退时，心无法控制无明，因此怨天尤人、愩高我慢、轻慢众生、我行我素，也就随之而起。

今天千千万万人都在修行，为何不能开悟？为何没智慧？我们要去深究：「什么东西绑住你的心？」而绑住你心的这些东西都称之为「法」。宇宙万物都是法，所以才叫万法。
佛经云：「悟得万法本来无，还我原来真面目。」意指：修行要悟到诸法皆空，没有一物可绑住我们的心，而是自己绑自己，放下了才能恢复我们清净本心。
◎悟性不能展现，有时因为我们德性不够。想想我们参班渡众、服务众生，都下了很深的功夫，做了很大的努力，为何还不能开悟?说穿了，就是德性不够，带着人心、私欲，带着身口意的包袱，「怎会开悟?怎有智慧?」
唯有「以德性来养悟性、勤耕心田。」
◎护持我们这颗心，莫让它心起了、心动了，就算起心动念，也要让它来去自如，不放心上，真正做到了「对境无心」。


惠能大师云：
三世诸佛，十二部经，在人性中本自具有；
不能自悟，须求善知识指示方见。

开悟后的修行... 仍然是「悟」... 直到成「行」。

你是路人甲,还是路人甲乙丙? 呵~~~
空只是某个角度,开悟也只是某个角度.
在永恒时间洪流里,所有的事情都不能
被证实...太无边了.
小一点...
没有道理是放诸四海都可以准的...

讲太多话了,不如短短几字,然后再加
个跳舞或喝茶的表情来的有效,呵~~~

开悟只是过程.修行也是过程.开悟修行如太极转来转去.无始无终

开悟只是修行修道的起点

没开悟怎知如何修行修道




无无极至尊玉皇上帝大天尊==麒麟法师家族

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麒麟法师智慧语录=开悟篇

师兄姊发挥一下，何谓开悟？开悟前后之差别，常常听人说开悟了，你能知道开悟如何启发而来，提醒一下，开悟不等于得道，得道一定要开悟？

麒麟：
你知道吗？地球上多少修行人，有几个得到真解，为什么得不到真解，真正真解如果在知识+中可能被围剿，因为他超出他们的范围，有很多人一生不是在修道，而用一生的时间在研究经典，用一生的时间在寻求开悟，麒麟的至理名言，找到开悟，修道才要开始。一生找开悟，时间用完了，修道还没开始，悲哀！所有经典都讲理论，都变成哲学，以前无文字时，何来理论？何来哲学？如果你未开悟，请认真学习经典，如果开悟了，放下经典如实去修！

何谓正解？

麒麟：
经中妙喻千千个，一个真解解千千个妙喻，如有一不解，即非真解，拥真解者；千万中唯一也，异于常人，常被视为异端，既被视为异端，只有三缄其口，异端被消灭已为何谈此段？妙喻非思维，非思维才能进入妙喻中，否则只有哲学的研究，磐中两样宝，金钢与磐石，磐石称金钢，金钢透磐石，磐石坚如金钢，金钢如何透磐石？了解其中意，还得找到两样宝，悟道！自在身中求，以上是贴上的在千千个妙喻中，豁然开朗，可以找到真解，佛祖之妙喻，也可找到真解，千千个妙喻，只是妙喻！用你的真智慧才能找到真解，切勿断章取意，禅修也勿先入为主！