liushachan
   
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【人伦大统赋下】
惟鼻高者号嵩岳，以居中为天柱而高矗。
鼻为嵩岳，以鼻中央为天柱而高接天庭。
梁贵乎丰隆贯额，色贵乎莹光溢目。
其鼻所贵，惟在高隆贯额。色之所贵，在乎莹光温润而能溢目。
窍小悭劣，头低孤独。
鼻孔小者为目闭不通，其性多悭劣。 凡人准头低者主终身无子，孤独之相。
斜如芟藕之状，困乏瓶储。圆若悬胆之形，荣食鼎餗。
鼻昂露如芟藕之状者，家贫困乏，衣食不赡。 鼻准完美势若悬胆者，荣食鼎禄。
青黑多凶，黄明广福。
鼻乃身之主。若气色青黑者，应遭不测之祸。如其色之黄明，福自至也。
柱缺终身难荐鹗，梁断三十当畏鵩。
天柱必要端直。若有缺陷则终当困滞不得腾踏上进。 鵩乃不祥鸟，人见之死亡。汉贾谊三十毕而见此鸟，知必死，故作鵩鸟赋。
大而滞者为商旅，小而狭者作僮仆。
其鼻大而滞者，则为商贾之人，终身奔波流落。
凡鼻小而狭者，则早离父母，必作僮仆。相曰：山根断而幼年疾苦，为僮仆。
极贵之色，似老蚕之光明。下愚之人，若蜣蜋之局促。
相曰：蚕将老，自饲而明然后通于周体。人将发，自准而明然后通于诸部。故人将贵显，着见青龙之气，似老蚕。黄明之色，乃为极贵之光，则无不利也。
下愚之人，鼻短低凹。若蜣蜋局促，相曰。面短贫贱人相貌，鼻短无梁露齿牙。
光美宜官，破露忧狱。
其鼻完美成就者，宜享官禄。若破露无势者，则平生忧苦，多致牢狱之囚。
准头隆者诚信，法令深者严肃。
夫准头者，为面部之标本。准头高隆，其人诚恳而笃信。法令乃鼻之左右纹也。若其纹理深长者，为人敦重严肃又有遐龄之寿。
疾病尖薄，悭吝小缩。
鼻尖而薄者，一生多病。兰台小缩者，其性悭吝。
兰台明兮庭旅实，井灶露兮厨无粟。
兰台廷尉，福德宫也。若兰台丰明者，家财殷实而多储积，能赡百人。井灶若露不收者，当庖厨空乏，恒无自赡之食。相曰：鼻露窍无归着。
骨如横起，忌与结于交朋。纹若乱交，慎勿为其眷属。
鼻骨横起者，甚不可相亲而为友。鼻上纹理乱交者，必诡行，虽父子不同其心。若女子者，不可为之眷属。
夫人中者，沟洫之态。深则疏通，浅则迟延。
人中者，若大川之沟洫，清流四渎，潮接归海，宜其宽深而长也。深则必致亨通，浅则应当困滞。
浅短绝嗣而夭命，深长宜子以延年。
如其人中浅短者，绝嗣夭命。若得深长者，宜其子孙富贵又当寿考。
黑子难产乎蓐上，横纹殍卒于道傍。
凡人中者月孛也。若人中有靥者，主其母产之难。
若有横纹截断，必当饿死于途中。
上狭下广兮多后旺，下狭上广兮屡孤眠。
若人中上窄下宽者，主晚年发禄，子孙成群。如下狭上阔者，多为鳏孤之人。
深长者诚信着，宽厚者功名先。
深长者着有诚信，宽阔者早立功名。
微如一线之文，身填沟壑。明由破竹之仰，家世貂蝉。
但人中微窄如线之纹痕，主死填于沟壑之间。
若如破竹之仰长远有棱理者，则祖庭高贵。
唯口者，语言之钥，是非之关。
发言为开口之钥，开口则是非无不至也。
祸福之所招，利害之所诠。
言为祸福之根，祸福乃利害之本，惟其人之所招，故言不可不慎也。
端厚寡辞者，定免乎辱。诽谤多言者，必招其愆。
吉人之辞，寡若能谨慎于寡辞者，定免乎耻辱。
诽谤多言者，谓其专谈人之过恶也。如是之人，必祸咎及身。
肥马轻裘，由方成于四字。出将入相，盖大容乎一拳。
若乘肥马衣轻裘者，由其口若四字。出为将帅入为宰辅者，盖口大而能容其拳也。
唇欲厚，语欲端，音欲朗，色欲鲜。
唇贵乎秀厚，语贵乎端严，音贵乎高朗，色贵乎明鲜。
上下纹交子孙众，周匝棱利仁信全。
唇上下纹交者，子孙甚众。如周回有棱利者，仁信皆全。
噀血余赀，似括囊而贫薄。含丹多艺，如吹火以酸寒。
唇如噀血者，主有殷富之资；如括囊者，贫寒孤苦。
古相云：唇若含丹多技艺，口如吹火必孤寒。
合势欲小，开势欲宽。狗贪马馁，鼠谗蜂单。
口不欲不收。故合势欲其小，而开势则欲其大也。
凡人食物，若似谗狗之狼餐。饿马之喃草，如鼠蜂之偷食，皆下贱之相也。
大言寡信者略绰，无机促龄者偃骞。
如其口略绰不收，唇无棱理者，主自满不谦，凶徒寡信。 唇若偃骞者，乃无机巧之人，又当夭寿。
青黑祸发，黄白病缠。
口唇青黑者恶祸将至，色见黄白者大病临身。
左右纹粗定凶恶，上下急荡多迍邅。
其人之左右有粗纹者，定是凶徒之辈，多遭宪网。
急荡者，谓不语而唇自动，多主孤苦之相。
如鸟喙者，高人终难共处。同剑镡者，义士可与交欢。
若口如鸟喙者，难与为交。 镡者剑之隔手，同剑镡者，主有信义宜与交。
惟寿算之先定，以牙齿之可观。
其于寿筭，故为前定。观其牙齿，而预可知矣。
康宁者齐且密，贱夭者疏不连。
康宁之人其牙齿齐固而密，贱夭者则稀少而疏。
上覆下兮少困，下掩上者晚鳏。
上覆下者，幼年困滞。下掩上者，晚岁鳏寡。
班马文章，白若瓠犀之美。乔松寿考，莹如昆玉之坚。
能班固马迁之文者，其齿牙若瓠犀之白，高贵人也。 享王乔赤松之寿者，其人齿白莹坚如昆山之美玉也。
当门二齿，缺命蹇于没世。学堂一官，全声闻于天下。
当门二齿缺者，其命蹇滞终身困穷。 当门二齿为内学堂。若大而明者，主名闻天下。
焦黑困乏，鲜明足钱。
若其齿牙焦黑者，乏困贫穷。鲜明者，钱财丰足。
二十四兮命折，三十六兮寿延。
二十四齿疏而不连者，谓之鬼形，主命夭。三十六齿主长年。
尖若立锥，必乏衣食之士。齐如编贝，优登廊庙之贤。
齿尖如锥者，必缺衣食。 编贝海物，色白而莹齿。
若齐如编贝足，为贤相以登廊庙。
舌者以短少薄钝为下，以长大方利为先。
舌短小薄钝者，为下愚之人。若其长大而方利者，则为上卿。
方长者咳唾成玉，短小者皂隶执鞭。
舌方长者主有才德，文高四海，出语可为珠玉。
短小者俗谓之舌秃，则皂隶执鞭之仆。
黑子凶恶，粟粒荣迁。
舌上有黑靥者，多为凶恶。有粟粒者，则必居官食禄。
黑紫布衣而肘露，鲜明金带而腰悬。
舌上色若黯紫之色者，当贫贱露肘。 舌若鲜明光莹者，则有腰金之贵。
七星理明，可享千钟之禄，三川纹足，必食万户之田。
舌上有七星靥者，可享千钟之厚禄。 舌上有纹如川者，必享万户之食。
允谓：瘦人项短致灾殃，肥人项长必夭横。
瘦人本宜项长，而项短者决致灾祸。肥人本宜项短，而项长者必当横夭。
如甖如瓶总非吉，似鹅似豕皆不令。
甖瓶皆瓦器也，项下垂若器者凶。 鹅项太长，猪项太短，如是之人，皆主恶死不善终也。
丰圆厚实多财产，光隆温润足权柄。
项若丰圆厚实与背相称者，财产多而富足。 其光隆温润者，足主枢机重柄。
瘦人结喉身孤兆，肥人结喉刑克证。
瘦人结喉者，身必孤独。肥人结喉者，必遭刑害。
项后丰起，定为厚福之人。颔下绦垂，永保遐龄之庆。
项后骨丰而起者，是为厚福。颔下余绦双垂者，永保遐龄之寿。
夫贵背之丰隆，身乃恃而安定。
夫人之背，贵于丰隆，必以体之上下安持而为可称。
贫夭绝嗣者偏侧欹斜，富贵有后者阔厚平正。
贫穷寿夭无后者，盖为背之偏侧欹斜不正。 富贵有后者，则背阔泽润坚厚而平。
势若踞山之蹲虎，利宾于王。形如出海之伏龟，考终厥命。
背势似山中坐虎有威力者，当利宾于王，足为王佐。背如出海之龟，则考终寿命。
龙骨欲长其充实，虎骨欲短其坚硬。
龙骨者，臂虎骨者。膊上为君下为臣。上壮下细者，龙吞虎，下壮上细者，虎吞龙也。
鸢肩者，腾上必速，恐不多时。犀膊者，为儒早亨，优于从政。
鸢鸟之肩者，腾上迅速，早而困乏。故马周鸢肩火色，任之要职，壮岁辞闲，急流勇退。为人犀膊，丰而圆厚，则为文明之士，幼达长于大政。
指节欲其纤直，腕节欲其圆劲。
手指欲纤而长，腕节欲圆而劲。
厚而密者谋必有得，薄而疏者心多不称。
掌中丰厚而柔，指节莹光而密者，则足智多谋。如其掌薄骨硬，指节疏露者，平生智多不遂。
势若排竿当可羡，色如噀血贵可竞。
指节若排笋者，身必贵显。其掌如噀血者，家必殷富。
身卑才薄，涉中满而起倾。禄厚官荣，有驷马之形胜。
若掌中心薄周围起骨，谓之起倾。如是之人，主卑贱寡学。 官禄荣高谓掌中有印旗之形。
横纹下愚，纵理慧性。
凡人掌中若有横纹而短者，乃为下愚。如有纹纵者，至聪明而多智慧。
骨露筋浮者主身贱，皮坚肉枯者愁囊罄。
手若露骨浮筋，主身贫下贱。若皮坚硬肉干涩者，当愁囊箧空乏。
家殷而黑子斯明，用足而横纹乃亘。
手中黑子主家豪富。如有横纹通直者，为握刀之纹，则主财丰富足。
富贵之相，若苔之滑而绵之软。寿安之人，如笋之直而玉之莹。
富贵贤明之士，手滑软而若苔若绵。 康宁遐龄之人，手直如笋而白如玉。
心宰视听，内主魂魄。帅六腑之气，统五脏之神。
心乃神之主也。掌其视听，运行百脉之神，制五脏六腑之神，故内经曰：心为君主之官，神明生焉。
颜色始变，是非已分。
凡人颜色喜怒方有所变，则一心之明鉴而能预知之。
恶则祸结，善则福臻。
人之所行，善恶咸发之于心。若其行恶则祸结，若其行善则福应。
胸凸者燥而多劣，毛长者刚而好嗔。
胸膺骨高起者，主性急燥而多劣。若其生毛者，每多轻怒。此皆不仁，寡合之相也。
坑陷浅窄，愚暗而多居下贱。宽平博厚，贤明而早厕缙绅。
胸贵平阔。若坑陷浅窄者，多为愚下之流。 若其宽平博厚者，则幼年而居官，明贤而享禄。
腹为水谷之海，脐为筋脉之源，包万物而独化总六腑以中轮。
腹为水谷之海脐者，总六腑以居中，以为筋脉之源。由是腹肚大而圆脐，必广而深。相曰：腹大垂囊，食禄无疆。
圆厚富安，俭薄食乏。深宽富贵，浅窄孤贫。
腹若圆大而厚者，主家富安闲。如其腹薄而俭小者，必至乏食。腹宽厚者主能容物，富贵浅薄窄狭者褊急孤寒。
势若垂囊，风雷四方之震。深能容李，芝兰千里之闻。
腹垂若囊主声名，冠世如风雷震于四方。脐深广能容夫李者，主美誉，播于邦畿之外，若兰之馨香闻于四远，言其美德之盛也。
足者枝之谓，身者干之云。枝以蔽其干，足以运其身。
足为枝也，身乃干也。枝当荫其干，足可运之身。
丰厚方正者多闲暇，薄涩横窄者必苦辛。
足若丰厚方正者，平生闲乐，其禄自至。若人足之薄窄枯涩，必当辛苦终身。
无纹身贱，有毛家温。
足底无纹者，身必贫贱。若其足面有毛者，家必殷实。
家富累千金，盖有弓刀之理。官高封一品，由成鱼鸟之纹。
家积千金之富者，足底有弓刀之纹理。官至一品之极者，足底有鱼鸟之成纹。
短小精悍者，形不足而神有余。长大孱弱者，形有余而神不足。
人身短小精悍者，盖其形虽不足神乃有余。若身长大孱弱者，是形有余而神不足也。
伊形神而俱妙，非贤圣其孰能。
形者发乎外，神者藏于内。其形神俱妙者，非贤圣孰能得之。
藏于内者如渊珠之粹，发乎外者若焰光之烛。
神藏于内者如渊水，骊珠之精粹。神发乎外者，若清夜焰烛之美光。
善恶在人之憎爱，清浊由目之照瞩。
凡人心之美恶皆着于目，美则人爱，恶则人憎。分明清浊，瞻视是也。
质以气而宏充气，以神而化育。
质者形也。人之以气而养形，故以神而生气。
质宽则气宏而大，神安则气静而覆。
人形体宽大则心气宏，若其神之所安，则气顺而能静。
如是宠辱不足，惊喜怒不足触。
人之所养，气定而后形固，形固而后神全，神全而后心正，诚能有之，则宠辱不惊，喜怒不触。
有气无肉者，譬若寒松。有肉无气者，犹如蠹木。
人之形体，臞瘦而有神气者，譬若寒松之坚，可享其寿。如其形体肥而无神气者，犹似虫之蠹木，故枯朽而速败也。
李峤耳息而享百龄，孟轲内养而轻万斛。
龟息者气自耳出，故享其寿。李峤耳中出息，享遐龄之寿。 孟子善养浩然之气。虽齐宣王授以万钟之禄，不顾也。
和柔刚正之谓君子，狭隘急暴之谓士卒。
气和宽刚正为君子，气狭隘急暴为士卒。
如龟之息兮保其远大，如马之驭兮重其驰逐。
龟息之细，渺然不闻，盖能如龟息者，可保长年之气，若如马之驭驾者，生平有驰。逐之劳重者，辛苦百般。
身大音小祸所隐，身小音大福所伏。
身大音小者，形声不相应，故隐其祸而待其发身。
小音大神气有余，故藏其福而待其时。
夫声音之所发，自元宫而乃臻，与心气以相续。
声音之发起于丹田，与心气相续而出也。
琅然其若击石，旷然其若呼谷，斯乃内蕴，道德终应戬谷。
声清则琅然，若击磬之音声浊则旷，然如呼幽谷之奥。此谓内怀道德之人，终当享其厚禄。
谓之罗网者干湿不齐，谓之雌雄者大小相续。或先急而后缓，或先缓而后速，是为粗俗之卑冗，焉遂风云之志欲。
声音有干润出而不等。若声大声小，相续乱出或先急而后缓，或先缓而后急皆为粗俗卑下之徒。
辨四时之气，如春蚕吐丝之微，微察五方之色，如浮云覆日之旭旭。
辨青白红黑，丰四时之正气也。在于皮上者谓之色，皮里者谓之气，气者如粟、如豆、如丝、如发，藏于纹理之中，隐于毛发之内。细者若春蚕之丝，欲察五方，正如浮云覆日之微。
地阁明而饶田宅，天岳暗而罹桎梏。
地阁光明者田宅多广，天岳昏暗者刑狱多忧。
粟黄缯紫多豪贵，脂白菰青合贤淑。
粟黄者如粟粒之点，娇黄也。缯紫者如紫线之乱盘也，是为青龙之气。若面部四时常见者，乃豪贵之人。人之面色，其白若脂，其青若菰者，廊庙之器。
若相者精究其术而妙悟于神，安逃祸福。
若学相者能细究此书而得其神妙，则祸福无逃也。
歌曰：嗟嗟世俗不知因，妄将容貌取其形。若得正形为大贵，依稀相似出群伦。形滞之人行必失，神滞之人心不开。气滞之人言必懒，色滞之人面尘埃。形神气色都无滞，举事心谋百事谐。色在皮而气在血，脉聚作成多喜悦。散则成忧静则安，部位吉凶皆有诀。 又曰：欲穷祸福贵贱，除观诸家相文，听声、观形、察色，有肉神、音神、眼神，总欲观之，则自然明矣。 又曰：迷而不反，祸从惑起，灾自奢生。
老子曰：天之道利而不害，圣人之道为而不争，此之谓也。
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