斗数、八字、占卜、风水、手面相古籍可至本人部落格参访：
http://www.wretch.cc...ushachan紫玄坊（斗数、占卜、手面相、风水）复兴南路一段321号A24 电话：2707-5168
《看命口诀》
大凡看命，先看月支，有无财官，方看其他，月令为命也。月取支神，年取天干，日取天干，流岁取天干，大运取支神，月为本，日为主。如月有正官、及偏官，而时又入他格，只以月中取，他格无用。如月令全无可用，方看他格，古歌云：三宫带格混难详，不晓凭谁是贵方，一任三宫皆带格，除非只得用提纲是也。月令用地支，假如官星，须要上下干支透出为妙，或干透出、支中不透、主聪俊，忌年与时冲月支。日支自冲不妨，大运及岁君来冲月支则祸，凡正官一位，乃君子贵人，笃厚，纯粹、刚直、廉明，年时有印尤妙。多则反主成败。
四位纯官，仕宦虚名，凡七煞一位，聪明伶俐，二位、三位，先清后浊，四柱纯煞，有制贵，无制贫，凡财一位，务要得时，富贵成家，为人性燥紧急，二位性气减半，三位、四位，耗气身衰，若身旺甚，则可成立，弱则劳苦生受，凡印不论一位、二位、四位都好，格中不宜见财破印，大凡行好运，日干伤流年、岁君干头祸轻，行不好运日干伤岁君，干头祸重，若已发过则死，辰戌丑未各有三分余气，如行午运至未，有三分火气，行子至丑，有三分水气之例，不可全作土论。
凡阳刃格，岁运最怕冲合，太岁干合日时干者，为晦气煞，日时干支与流年干支同，为转趾煞。如庚申日见庚申，或庚寅太岁之类，轻则远迁，重则毁屋破财。凡年月日有吉神，要时引归生旺之处，有凶神要时引归制伏之乡。若时上带吉神或凶神，亦要年月日上吉者生之，凶者制之，月上有用神得祖宗之力，时上有用神得子孙之力，反此则否。
凡看命以日干用、为天元，是以干为禄，日支月支用、为地元，是以支为命。假如壬癸日己未月干支透出财官是也，财官论原有原无，地支原有财官，天干不露出者不问；若地支无财官，只是天干透出，虽行好运亦不济事。看流年岁君只用天元，若行运虽重地支，亦要看运天元，人命柱中或有官星，或有偏官有制伏太过，而运干见官煞可发，运支无财而运干是财，亦可为福。运支无煞，而运干是煞，亦可为祸人命。
以当生之月为运元，最怕大运并岁君来冲为祸，以当生官星为禄元，最怕冲坏，如丁日生人以壬为官，而生亥月，亥中有壬，是丁之禄。若年与时有己字，则冲坏禄元，以当生财星为马元，最怕劫夺，如庚日生人以甲乙木为财，而生寅卯月、寅中甲木偏财，卯中乙木正财，若年时有辛字，却有争夺之患，岁运同论，凡年干上有日之官星，福气最厚，有日之七煞，终身不可除去，官星为禄，财星为马，行官星发官，行财星发财，二者不可缺一，各有所用。
年月上有财官，必生富贵之家，祖父根基，少年便行官禄运，多是幼年拜命，早发功名，年月无财官，日时有之，则是自己成立。人命以财官为本，柱中但得其一，亦可发福。若四柱原无官星，不入他格。年月日时干支财多，又行财旺运，亦能成就功名，以财旺自能生官，须身旺方许。年月无财官，幼年又行不好运，多是出身卑微，破祖伤父，无见成之福，凡命官煞混杂，伤官合神重，男子犯之，耽迷酒色。女人逢之，不媒自嫁。
凡看命，专以日干为主，取提纲所用之物为命。譬月令以金、木、水、火、土为用，但有一件，取其节气先后、轻重、浅深、成局、破冲，细加考究，曰官，曰印，曰财，曰煞，曰食神，曰伤官，以此六法消息之。逢官看财，逢煞看印，逢印看官，取四者不偏不倚，生克制化为上。遇破害休囚为下运，有生有去为福，有助有剥为祸，亦有用年日时支合成格局者。然皆以月令为用。假令月用金，只用金，用火，只用火，十八格内取六格为重用相生，定格、合局却用年日时下，以推轻重浅深，如逢官用印、不怕煞，是煞局印，印局身，还作上局取之，逢印看煞，但有官煞在命，行官煞乡亦作贵论，月令通官，柱中遇财，财旺生官乃富贵。柱中见财，要入财旺运发福，但见一煞，则以煞为重，不可用财。若行财旺运，乃财生煞党，作贫贱言，凡格以煞为重。
凡命先看干神有无克制，支神有无刑冲，干支纳音有无战斗、降伏。如甲以寅为禄，而寅上有何干，甲以辛为官，而辛得何支，干不侵支，则天乃尊，支不犯干，则地乃卑，五行不相贼，则人乃顺；四孟不相害，则马乃能驰；若干侵支，犯五行相贼，又当分别主本、有气无气，有用无用，有救无救，成格不成格，则干支错综，五行变化，造化在其中矣。李淳风云：五行生旺，观福气之往还，五行死绝，在吉神之救助，若五行得地，纳音相生，吉神无助亦荣，五行无气，纳音相妨，纵有吉神不用。
凡命天元喜地元有禄，如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午，地元喜天元有合，如子、丑喜戊，寅喜己，卯、辰喜庚，巳喜辛、癸，午未喜甲、壬，申喜乙酉，戌喜丙，亥喜丁，天元、地元皆有，平生福气高崇，皆无，名利无成。坏天元者，三十九岁以前名利难发；坏地元者，四十岁福不如前。若天元秀气坐禄，如癸得子、甲得寅之例，不贵即富。地元忌天元相克。如子、丑怕己，寅怕庚，卯、辰怕辛，巳怕甲、壬，午、未怕乙、癸，申怕丙，酉、戌怕丁，亥怕戊，更看喜忌何如，不可执定。
凡命取干支，与纳音同类，壬子、壬午真木，己酉、己卯真土，丙子、丙午真水，戊子、戊午真火，乙丑、乙未、庚辰、庚戌真金，若乙酉日庚辰时为精金，丁巳日丙午时为精火，癸亥日壬子时为精水，己丑日戊辰时为精土，甲寅日丁卯时为精木，以上遇者，俱主富贵。若火人丙日辛时，辛日丙时，木人甲日己时，己日甲时，土人戊日癸时，癸日戊时，水人壬日丁时，丁日壬时，金人庚日乙时，乙日庚时。虽为五行真贵。重犯减福。
凡命取五行真气交互，如辛亥金人得丁巳土，有丁壬合真木，往来有丙辛合真水，往来丁巳土人得癸亥水有戊癸合真火，往来有丁壬合真木，往来如戊戌、癸亥、丁巳、辛亥交互真气全，乃宰相命也。戊午火得壬子木、中有丁壬真木，戊癸真火，丙申火得乙酉水、中有丙辛真水，乙庚真金，庚寅得己卯土、中有甲己真土，乙庚真金如庚寅、己卯交互全，乃两府命也。
凡命先论化气，考五运篇，以甲丙戊庚壬合五阴干为太过。乙丁己辛癸合五阳干为不及，太过不及之间有权存焉。考天元变化书；又分昼夜，如六甲日生木夜，生化土，故六戊人得甲，取日生为鬼，夜生为官用。六乙人日生用金，夜生用木，故六己人见之，日生为官，夜生为鬼，独六己、六庚不变，是以五阳干昼生为本体，夜生作化看，五阴干夜生为本体，昼生作化看，六般阳命；男犯禄、鬼、倒食，须取夜生反凶作吉。呼鬼为官、倒食为喜神，却以日生为顺，六般阴命；男犯禄、鬼、倒食，须取日生，反凶作吉。余并同前，却以夜生为顺，女人皆反此求之。此昼夜气象，是阴阳配合，刚柔体用也。
凡命五行，下生上曰：助气，主一生自享其福，上生下曰：盗气，主一生供人之福，上克下曰：顺，主有威势，而制人，下克上曰：逆，主多沉滞而难发，死绝尤紧，生旺差慢，四柱纳音鬼多，主本当时，名曰：官星，乘旺纳音财多，主本无气，名曰：财多害身。
凡命五行，贵阴阳相等，如两金见两木，或两火、两土、两水之类。各自成象方吉。若太过不及，如三水、一木，一水、三木等类，俱不为福。假令金人，三金一木，金克木为财。三金争一木，是分擘其福。多主财物不遂，若一金三火，火多金少，煎熬太过，主一生不闲。又如甲人逢三壬、三己，谓之三吞、三偶。主不吉，若逢两己、两庚谓之重偶、重伤，视三尤凶，不贫即夭，余以例推。
凡看命，伤官见官而早死，七煞见财夭亡。财逢劫尽死，重财破印凶，水盛木流，终为外鬼。食神逢枭，死于牢狱。劫重见财死，煞旺挂根休，亡神、七煞冲刑，非徒流亦亡缧绁。伤官、阳刃重并，虽全体而死血光。财星见刃，财散人亡，生旺死于库墓，库墓绝于生旺，晚有吉运，行凶运未入死卒何分，有凶运来，吉运未来，发福曷论，当究进气、退气之由。更审已发、未发之义，将来而速进功，毕以先归一生，岁运皆凶，年少早死，末旬命星得地，老寿弥高。老怕生旺，少嫌死绝。阳刃逢生、多恶死。有根煞旺、定凶终。春旺火多宜西北库是归期，夏荧金旺利东南鬼乡寿地，四刃星重死在正财之下。一官贵浅终于阳刃之中，四柱俱伤人自死。金神入水溺为灾，阳刃倒戈、无头之鬼，煞星叠刃、半体之徒，制伏中和、煞极全而气死。生扶太过、印更旺而身终，伤官入墓死、晚局最宜。观阳生而阴死，阴死而阳生，煞逢三合太过，必倾五行之内，宜细消详。
凡看命，五行太过不及，固不为福，中间亦微不同。如水土不嫌死绝，以盈天地间皆水土，无分四时，岂有死绝之理，但辨轻重，如点水滴众土之中则干，撮土壅众水之中则散，当论多寡，分轻重也。金非土不生，木非水不长，故金木欲其生旺。怕见死绝，如金死则沉，木死则灰，与水土不同，火藏于木、宿于土，故不欲旺，旺则焚。亦不欲死，死则灭。惟得其平则佳。五行水土均赖凡木金火之命，尤为要也。
凡五行取象，本象取本象；如甲乙丙丁木火象之类。化象取化象；如戊癸丁壬亦木火象之类。金水象不可见土，谓土杂水、混金自不清。岁运遇土亦滞，惟金水不杂，生于秋月最贵。如：明神宗癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，干支俱金水不杂。水生金月，金助水清，二水、二金成象，所谓金白水清，别无夹杂。又合两干不杂，所以尊为天子。如：癸酉、癸亥、庚子、辛巳。金生水月，金反泄气，沉于亥子之中。所以不免水厄。金土象不可见木，谓木克土，则土不能生金，不成象也。土积成金，土多金少，共福厚实。金重土轻，福出艰辛。金火象不可见水，见水则火灭金沉，不能成器，金重火轻、发迟益寿，金轻火重、发早退速，或主寿亏。金木象不宜见火，活木畏金，见火成秀，死木得金，方成造化。
金重木轻，令人骨痛，木重金轻，主损钱财，或肺疾相攻。惟金木相宜则吉，水木象秀而清高。不可见卯巳，以水死绝。木火象秀而丰富，不可见金，以木受克，流年遇之俱灾。水火象成既济最妙，或未济亦得，不可见土，火多性燥、水多眼疾，火怕死、水怕浴入酉。火死水浴主艰难而死，岁运同此象，日时忌之，水土象不可见火。土重水轻、秀而不实，水重土轻、却有科名。火土象不可见水，火虚土聚不成物，若同水流主汨没。如戊子、戊午、己丑、己未、丁巳、丁亥、丙辰、丙戌、丙丁与戊己。相夹乃火虚聚。李九万以戊子、己丑、戊午、己未、丙辰、丁巳、丙戌、丁亥。皆火土夹杂之象，不可以连珠为贵。时上逢壬癸水、土滞火灭平生蹇薄。又云：火火见土则暗。土土见火则虚。土轻火重则燥，己卯日见丙寅时是也。火轻土重不明，丁酉日见戊申时是也。如韩学士；戊戌、丁巳、戊戌、丁巳火土成象。又为凰凤干支格故贵。
经云：金水多清，金土多厚，以其相生，金火多刚，金木多正，以其相克。火土多毒，火木多聪，火水多昧，火金多烈，木火文彩，木水清奇，木金方直，木土毒害，水火智慧，水木智仁，水金秀丽，水土重浊。各以五行之性推之。凡命怕同类相破，如：己未见甲辰，甲辰见己丑，己丑见甲戌，甲戌见己未，凡在四冲之地，纳音同类，逐两位逆数之寅申巳亥、子午卯酉亦以此取，主平生不足，多不成器。道经云：井栏互破、无药可医，遇空亡庶几，岁运亦忌之。凡命主本逢岁运，不可遇死地。如丙寅火畏乙卯水，辛巳金畏丁酉火，甲申水畏己卯土，戊申土畏壬午木，己亥木畏甲子金，与人生怕死同义，主本生死同途，则不忌。
凡命最怕鬼克，而窠鬼最毒。如丙子水见庚子土，丁丑水见辛丑土之类。窠中就位相克，所以最毒。有墓中鬼；如：壬辰水见丙辰土，丙辰土见戊辰木之类。有隔壁鬼；如：庚子土见癸丑木之类。有空亡鬼；如：甲戌见甲申、乙酉之类。皆主为害，内墓鬼轻于窠鬼。壁鬼轻于墓鬼，空鬼轻于壁鬼，若木命人得火月、金日时之类，有火克金，金不得伤木，是御鬼也。鬼不为害，如水命人四柱有火土，土克水，火又生土，是助鬼也，其鬼尤凶，干支通用、纳音最紧，御鬼则立身于艰难。助鬼则骨肉多生乎破斗。若鬼中有鬼，谓之鬼啸。如：土命人生木月、金日时之类，以木克土、金克木，根基劣，弱则凶，主本强健不忌。如王黻；己未、乙亥、丙寅、辛卯逢三合生，更遇寅卯为己入官乡，丙与辛合大贵。奈巳阴土逢乙木作鬼，又遇辛作乙木之鬼，变寅卯之官，作己土鬼，在亥卯未三合位，通是鬼克，犯鬼啸也。故主恶死。经曰：五行切忌下贼上，平生不足事相萦。又曰：鬼啸分明格局恶，更加刑煞祸不差。纵使以前逢富贵，定知日后厌年华。
凡看命，取胎、生、旺、库为四贵，死、绝、病、败为四忌，余为四平。以太岁干为主，配于五行，取四贵、四平、四忌之位，而分贵贱。遇贵多则贵，遇贱多则贱。四贵之中，又分四旺、库为上，胎为次，若人命胎月日时，遇三贵干皆有辅，或正禄、正官、正印三公命也。带正天乙，如丑、未生人，月日时得甲戊庚之类。带本家禄；如寅生人，月日时带甲之类，谓之福会，或天乙贵合两重者，亦三公命也。三贵上带上下合，或一官、一印，及一正天乙，或一位本家禄，三两位贵人合者，宰辅命也。若日时上遇两贵，而带上件者亦然。若一位上遇灾煞、地煞、亡劫、羊刃等神，兼主兵权，司马节钺之贵。若胎月、生月与日时上遇胎、库，一贵，却带正天乙、上下合、或天乙贵合本家禄、正官、正印，本家禄但有气，或贵人上，亦带前件禄干者，亦宰辅九卿命也。
若月在忌神、而日遇贵，或日在忌神，而时遇贵不害，为清华侍从之职。若日月俱在贵，而时遇忌神，此常调选人也。四忌主贫贱，亦有轻重，死、败、绝为重，病为轻。五行各三位。如寅午戌火，丙丁人遇之为贵，与四贵三位同，惟阙胎贵一位，其主贵之福，亦与四贵同，阳禄贵在临官，阴禄贵在帝旺，若阳禄遇旺，阴禄遇官，虽为本位，其福减半。若旺而无禄，如丙寅得戊午，日时更克本命又带刑煞，主淫荡、愚贱，有遇一两位贵、却为凶煞、刑害破得深重，亦主无禄。沈芝曰：五行以生旺为君，临官为相。若纳音是木月日时，遇寅卯两位，金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午，土遇辰、戌、丑、未皆以贵论。
凡看命，分五行生、旺、死、绝。如甲申、丙寅、己亥、辛巳、戊申皆五行自长生，不论四时超然，得自生之理。人命禀之，敏快高明，贵者得之，其进以渐，富者得之，亦将向荣，而得其所以生也。丙子、戊午、辛卯、癸酉、庚子皆五行自旺，不待四时而能自致其旺，福力奋发，无与比拟。癸未、壬辰、丙辰、甲戌、乙丑皆五行自墓。乃归根复命之时，凡库之所在，必欲物聚之。则其库充。如壬辰水欲得众水交归，然后为旺。更有金往来相生。当得重权，傥水制火，火制金。更天中临之，是为负印不起、主贫贱，乙卯、丁酉、壬午、甲子、己卯此五行自死者也，生则劳、死则息。其理自然，不有死之地，其物无自而归，所谓自死者，得其真归之理焉。凡命遇此颖特高明，多慧少福，以静默为体。而不利有为，以淡薄为事，而不利兴起，惟可学道，访仙超生死之门也。癸巳、乙亥、庚申、壬寅、丁巳此五行自绝者也，天之道无可绝焉，干支适会已绝则更生。凡遇此者，忧喜未定。如癸巳绝水、得癸酉旺金扶之，是谓绝水逢生，尤为吉庆。
凡命上带死绝、生旺、库墓等，不可就以所带言之，须看月令以辨清浊，清者；有制伏之谓。如水病见土则浊，却非土堤防，则不能止息。既止息，则清之有渐也。浊者；无制伏之谓。如水多无土，则泛滥无归，而水极生木，极则变，变则通也。盖五行尚其变，而不尚其常。贵其隐、而不贵其显，死绝有救，则为还魂，多以贵论，生旺有克，则为散气。反主福浅，若夫彼我之相生。顺则益本，逆则夺气。彼此之相克，顺则势强。逆则有伤，经云：以小凌大，自贻其害，以弱胜强，自掇其殃。一水克三火、是以弱胜强。以阴胜阳，虽殃不彰。以阳胜阴，为害不深。两阳相梗，凶祸旋至，两阴相敌，不安其处。如乙巳火克壬申金，是以阴胜阳，壬申金克己巳木，是以阳胜阴。阴阳有情，故无大害。若丁卯见癸酉，是二阴相敌，戊午见甲子，是两阳相拒。阳刚阴柔，必胜而后已、故祸。太乙云：天地阴阳，变化之机，未尝不以阴召阳，阳召阴，则天地合正，五行气融。若乃阳从乎阳，阴从乎阴，则阴阳偏出，动静失序，所以祸福两途也。大抵阴阳偏出，造化不成，五行如火，多金少聚。散不得成形，火少金多，既不能销铄，反有淹灭之患。余以例推。
凡看命，先论五行体面、局势，然后参以喜忌、好恶，旺相休囚。如金人得庚辛，或申酉为体面。得巳酉丑三合为局势，喜火制、土扶、忌金寒、水冷生，三秋、四季为旺相。春夏为休囚，余木火水土。以例推之。
金人遇庚申、辛酉为五离煞，若生秋月逢水，则化金之毒。为金白水清，造化逢火则制金之刚，为锻成锋利之器。柱无火、无水是谓顽金。主早年酒色，瘵痢身死。若得戊寅日时刚处逢生、主富而寿。
木人得土，则根荄藉以栽培，得水则枝叶赖以条畅，得金斫削便成材也，木逢寅卯，更在春生最吉，若三合会木局全，不须春生，多主仁寿。木逢金制、金锻火伏，则刚柔相制。若火太多则焚，金太多则损，土虚则不能培，水泛则不能润，妙在得其中和。
水人以亥子为源，以寅卯辰巳为纳。干源自北，万折朝东，故水人喜逢东方，则浪息波平。水赖土防，若生亥子，土多则吉，既在东方，逢土亦吉。不宜土多，更有贵人、财禄则贵。若日时遇庚申、辛酉。水忌西流，恐寿不高，生于秋冬生旺清澄，壬癸此时而逢亥子，主有文学。纳音更水则水太过。柱无土堤乃少子之断。惟艺术空门则吉。更隔角重逢，定主刑克，春月干渴而涸。夏月浑浊而泛。柱无水助则不贵。
火居寅卯生于春月，木秀火明，荣华富贵。生于夏月则太炎，柱中无水定夭，有水早贵。生于秋月、火死金成藏光内照。时日微逢旺气则吉。盖水火不嫌死绝，只宜恬淡为福，生于冬月，柱中再得火助，则潜消霜雪、温暖山河。古人云：冬日可爱，夏日可畏，此之谓也。
土逢四季全上贵，如纳音全土，柱中更得寅字，为艮山亦贵，土能厚载。万物资生，金木水火皆不可缺。故此四行，咸赖之也。夫论五行之用，多则太过，少则不及。其气、其数有余、不足，皆能致凶，抑扬归中，然后为福。功成者，宜于退藏，将来者，贵于荣振。五行禀旺，谓之成功。旺而能止息，是谓退藏，五行在冠带、胎、养之地，其气亏而未盈。是谓将来。故欲子母相生，以益其气，则有荣进振发之道，如木非其时，衰则梗介。死则枯槁，金旺太过，则动作多凶。炎炎者，贵乎熄，不熄则有自焚之灾，滔滔者，贵乎止，不止则有自溺之患。火行南陆而化热，盛则焚烈而害物。至酉亥则阴能翕之，然后能温暖万物。水行北陆而化寒。盛则严冷而杀物。至卯巳则阳能辟之。然后能滋生万物。
又有生而不生，旺而不旺，此为凶乃先吉也，有死而不死，绝而不绝，此为吉乃先凶也，如水见戊申土，此生而不生。见庚子土，此旺而不旺，遇此多成而反败，因喜而反忧，如水见癸卯金，此死而不死。见辛巳金，此绝而不绝。五行气尽而得父母之德，以生益之。则其气复生，遇之者，危中有福，穷而通、屈而伸也。生旺太过，则福中藏祸，死绝太过，则福无可托。若夫死绝逢生，殃变能逃，火土最先、金水犹后。火绝得土曰：睿，火以土为子、火绝于亥，而见丁亥是也。土绝得金死而不亡曰：寿，土绝在巳，得辛巳金是也；金绝得水，精复继体，金绝于寅，得甲寅水是也，水绝得木，魂复天游，水绝于巳，得己巳木是也，木绝得火，火出木烬，灰飞烟灭。故独为凶，蛇马无胆于焉足证，木绝于申，得丙申火是也。蛇马在位，巳午木历巳午而死。木于脏属肝、于腑属胆。证木死为凶也。经云：身土遇火。生而渐利。命水得金，年乃优长。金多须火，或从革以成名。木重得金，揉曲直而任使，水流不止，须土以拥之，火盛无依，惟水以济之。五行用得其宜，虽相克而为福，若用失其宜，虽相生而为灾。
凡五行，怕太过相忤，如禄多则贫，马多则病，印多则孤，库多则虚，生旺多无归宿，死绝多无激扬。五行不可太相伤，不可太纯粹。贵人马多升擢，常人马多奔驰，破要伤祸，空要空尽，所爱者不可毁，所畏者不可旺，先畏后爱为福，先爱后畏为祸，合多不发而媚。学堂多则无成，贵人多则巽懦，而无立志。禄马太显，不可以贵人论，贵人表里足，不可以常人论。四柱俱阳，口恶心善，四柱俱阴，狠戾沉毒，拱要拱马、拱禄、拱贵、拱福神。不要拱刑、拱祸、拱岁、拱时，阴阳贵在均协，病伤要有克制。
凡命丙、辛、壬、癸见戊戌，则戊土当涂刃伤折挫。壬子、丙午、丙午、壬子水木精神，阴阳纯粹，余位无助，亦非常器，加以季秀之气。则旷世无忌，大德有容，乃丈夫也。卯、酉日出入之地，子、午阴阳始分之宫，遇之者，令人往来不定，岁运亦然。巳、亥为两极之地，地天斡旋。寅、申为三停之方，邮递往来，如人遇之，多不执一，丑、未迟迟，辰、戌速速，遇之令人执方，性不通变。辰戌有气，却能建立大事，丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家，就破不美。庚子见庚午，是五鬼临门。戊寅见甲寅，甲克其戊，戊寅随势克甲寅，是支干纳音、上下不和。除别有福神方为福力，癸酉见戊寅，戊土克癸水，又金气向绝乡，劫煞元辰居中，除得月令中秀气方可为用。亦久而不佳，庚午丁酉互旺、互破，乃旺中破也。不可全为福力，己未、辛酉虽得食，却归死地，终久不佳。乙丑、乙未、庚辰、庚戌见戊寅大好、运亦然。经曰：如得刚金济戊寅，欲绝不绝成福力。乙卯见戊寅，戊寅见乙卯，是大好命。丹阳书云：三奇之际，尚有虚声。死绝之中，尢存生旺。盖三合、三奇，不合月分，则不贵。如甲戊庚有子午时方贵，乙丙丁有寅卯时方贵。
天元变化书云：乙、丙、丁正爱酉、亥，更看纳音有无交涉，又云：凡三奇、三合带月令中秀气入贵格，亦不免庶出、过房作赘。又云：凡命见三合、三奇，而本年不带。在四孟生而得四仲，四季月日时四仲四季同论，及胎月日互换干合，或六合，而本命不带，皆名曰：掉太岁。多主离祖孤立，为人不得力、少救助，却宜义居。假合而立也。贵命则多倚仗而升进。凡四柱带三奇、三合者，本身不是过房、庶出，将来子孙必有过房、庶出，随母之子。古诗云：三合与三奇，清秀更饶肥，不为过房子，便是随母儿。
凡命前五辰为宅舍，若遇有气，及吉神临之，主有好宅，门阀崇峻。子孙华显，假令甲申人宅舍在丑，十二月生，得天乙临宅为吉，若居无气，及凶神临之，主其宅虚耗，破坏不完，祖业不守，假令庚午人宅舍在亥，甲子旬亥落空亡，又遇劫杀临之为凶，余准此推。命后一辰为破宅煞，若在破宅煞中，主无父祖产业、或客死他乡，又看宅纳音与本命纳音相生则吉，宅克身得好宅，身克宅必破散。假令甲子金以己巳木为宅，二月生虽系宅旺。合有好宅，以身克宅，后当破落。戊午火以癸亥水为宅，九月生宅冠带，十月生宅建，十一月生宅旺，又值宅生克身，必得好宅。若宅鬼旺中生者，有官则吉，无官则凶。凡禄命虽有休旺，更论其宅，以辨吉凶，沈芝云：宅怕犯破，如甲子人以己巳是宅。如犯亥字，其宅受破，命元稍薄，太岁冲年亦须破。须是为长方可断，如丙子人得辛巳金为宅，遇乙亥流年之类是也，命好亦更动兴作方应。
凡命后五辰为田园，若居有气之乡，又福神临之，主田园盈野，仓库充实。假令甲子人田园在未，六月生土乘旺气，又逢天乙贵为吉，若遇无气之乡，又凶神临之，主田园瘠薄，仓库空虚。假令戊子人田园在癸未六月，生甲申旬未落空亡，余准此例。
鬼谷遗文云：马无害，刑破，禄无鬼、鬼克，食无亡、空亡，支合无元、元辰，干合无厄、六厄，旺无丧、丧门，衰无吊、吊客，妻无刃。羊刃，财无飞、飞廉，孟无孤、孤辰，季无寡、寡宿。体重须鬼，禄重须官，夫须鲜，妻须倍吉，须显然凶，须沉昧支干失和而塞。夫妇失时而凶，四柱主本禄马往来，须分建破、天乙扶持。将德是冲，更辨尊卑，有根而无苗，实贫而尚可。甘食本气，绝而花繁。纵子成而味拙，至若贵神当位，诸煞伏藏，三元旺相，岂专神煞。命中用煞，以五行为本。如五行得地，无贵煞而亦贵。虽有恶煞，无害于事。若五行不得地，纵有吉煞，亦发不久。如冬月中花耳。纳音者；天地之舞数也。驿马、学堂居长生之位，才能官职，在旺相之乡。文章富贵，处印库之地，如逢衰败，则减三分之一。更遇死绝，则去十分之半。切忌空亡冲克，不宜刑害吞食。故同源相成，则天地舞全，基本强壮，同源相成，顺数为上，杂数次之。同类相伤，则支神气散理无复合，同类相伤，如丁未刑丁丑之类。管辂曰：五行互旺，虽冲气完，五行相克，虽合气散，此之谓也。
或问：人生有始终，功名富贵。有一旦崛起，忽然骤兴，有始终剥落，而中间奋发，有半世淹蹇，而晚年成就。其故何也。答曰：莫非命也。其始终富贵，乃柱中身主专旺，其所用吉神，或官印财食，俱各带禄得令，不偏不党，无刑冲、克害，出门行运，步步皆吉。故能成材。能振耀绍，前人之基业，立当代之功名。不招谗谤，不致伤害，保其终始。是命运生旺，体用俱得故也。其一旦崛起，忽然骤兴，由柱中所用贵神，悉皆得位乘旺，又且合格，奈日主无力，不能胜任。其福所以劳困偃蹇，倏逢好运生扶，日干得其强健。元命用神，方为我用。我因乘之，虎啸风生，大发富贵。
是偏气乘和，衰以遇旺，故迎吉而发，前后迥异。亦有日主强旺，五行煞纯不杂。奈根本原无制伏，富贵不成。惟待运来制伏，煞神化为权柄，功名显达，出类超群。制神力旺，发福非常，所以骤兴。由贫贱而至极品，全由行运得地，方见其兴。如运不至，即常人耳，其始终奋发，而中间剥落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺。各相力停，为富室。朱门之贤子，及其长大，成立要逢好曜。若大运加临，元命见其财而夺之，因其官而伤之，临其印而坏之，逢其食而枭之，遭际此运，祸不胜言。所以盛年见倾而不发，如其恶运一去，又逢好运扶持，使用神一新。譬如枯苗得雨，勃然而兴，鸿毛遇风，飘然而举，不可御也。
若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身强。阳刃比肩。又各争旺，惟财官煞神等物。虚浮轻少无力而成功名。出门行运，又非作福之地，所以一生饥寒，劳苦剥落。直至晚年，顿逢好运，补起财官、煞神等物，假煞为权，制伏阳刃，或得权贵而显扬，或起资财而发福。当随五行清浊，以其所遇之运别之，嗟夫穷通有命，富贵在天，孔子有是言也。岂人智力所能移，易乎哉。或问兴亡生死。答曰：凡人命中，有煞为用，煞神未制，则为白屋穷途之人，或作豪门卓荦之士，要逢制伏运，假煞而兴、切不可脱制伏，运一入财乡，财能党煞，再遇流年财煞，助旺并力为殃，身主孤寒克害，轻则倾家徒流，重则刑弃其身。煞神并合凶亡，可畏如此。阳刃同论，又有柱中，月令正气，官星为一生富贵。惟逢财印，则利官星，喜财旺以生之，印旺以护之，故令其人能行仁布德。纬国经邦，权重爵高，后煞神得位、岁煞并临、官化为鬼。丧身必矣。不行煞运，或行伤官运，又无印绶制之，伤官得地，贵禄遭伤，丧妻克子，剥职生灾，更遇流年党他，必致身亡惨恶，如有高见明识、知进退存亡之机，而保其身者，不遭非横，亦自己恶疾而终。又有柱中所专用神，无官煞气，惟偏正财旺。财神当道，隐隐兴隆。积财聚富，但少贵耳。再看行运何如。如逢官禄，旺乡富贵双全。
设有不幸，财神脱局。阳刃相逢，更遇流年，冲合阳刃，财神尽伤。元命衰绝，阳刃生灾。败亡必矣。生死则以格局论，如印绶见财行财运，又兼死绝必入黄泉。柱有比肩庶几有解，正官见煞，及伤官刑冲破害。岁运相并必死，正财、偏财见比肩分夺，阳刃劫财，岁运冲合必死，伤官之格。财旺身弱，官煞重见。混杂冲刃，岁运又见必死，制则伤残。拱禄、拱贵填实。又见官煞、劫亡冲刃，岁运重见即死。日禄归时，刑冲破害，见七煞官星、空亡冲刃必死。煞官大忌岁运相并必死，其余诸格，并忌煞及填实。岁运并临必死。会诸凶神恶煞，勾绞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓、病、死宫诸煞，九死一生，财官太多，身弱元犯七煞，身轻如：丙丁日干年月时，庚辛加酉运，或庚辛年必死。甲乙日干庚辛月时，夹杂年运，见庚辛必死，若有救则吉。无救定凶，五行神煞，金多夭折，水盛漂流，木旺则夭。土多痴呆，火多愚顽，太过不及作此论。一不可拘，二须敢断。求其生死，决定无疑，至若五行生死，如壬日生在二月，行申运即死，生在七月。行卯运即死。乃遇生怕死，既死怕生，造化与人事一也，须并看之。
尝谓人之生死，年月日时，俱皆前定，姑举一二。如定兴张易金嘉熙二年仲秋，以儿妇马睦阁临盆，乞灵宝泉寺，当境神梦金狗、玉鸡、黄羊、青犬次第而至，逮生勇九淮王则：戊戌、辛酉、己未、甲戌八字果应。淮王云孙壅七公相，亦占嗣于江文通祠。梦始出疲赤犬、再见肥黄狗在路傍，及白马立平地，木左复睹赭猪联咬犬尾。入屋上土，公相自忖度，乃丙戌、戊戌、庚午、丁亥年月日时成化，岁次暮秋朔后，夜半甫生子果验。又元文式五师生大德丁未岁，正月十七日壬午申时至明洪武己未元旦，梦中得黄羊触数七十有三，至斯际果逝。其子式敬筹六老，梦数白兔入内，姜沉闺怀，及顺帝十一年仲春甲辰昧爽产淑正。求二者，四柱皆辛卯，后人有记云：历周追忆古人，心仰止高山直到今睆，兔两双生梦兆四重，辛卯又逢阴。又白鸡银鼠，应辛酉、庚子之祥，白鸡在酉，值太岁不起之兆，由上数事观之。人之生死，信前定矣哉。
若尹子常梦，巳达午厄寅灭后，见蛇入穴得金，坠马虎啮皆符孝。介经三叟，梦达逵逢乙巳对局。至成化三十一年，遇是干支登耋寿，四月望日进宣。义郎秩孙干父亦同前梦，后复以正德四年乙巳仲夏，遂升卫侯又古人祈梦，问子孙，于土地神，得诗云：犬羊父母青龙子、赤马黄驹与白鸡，孙虎曾同翁属肖，丙隆一气应多齐，解者以其伯子生甲辰，仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，长孙生寅，曾孙生丙戌推筭，皆验是。一家祖父子孙其生皆前定也。又古人祈嗣社庙神示诗云：左龙右虎赤同方，只怕炎猴及木羊，三十八年生死隔，风云际会总无常。其后生死年月日时无不符验。古人谓饮啄莫非前定，况功名乎，况生死乎，况子孙乎，彼不知命，而妄图者，其不为鬼神所笑者几希。
《玉井奥诀》
凡推究造化之理，其法以日为主。
单提作体，要认为主者之端，为化气，为本体，入门便要通变，识得主干有本象、有化象，方可消详。如甲即本象是木、化象是土。
坐下支神，先求其意。
乃日干坐下，其首先看此地支、与月支一位、时支一位、年支一位、刑冲破害、生克比和何如？主干喜忌、何物得来，不可视为泛常，不可顾盻。
月气浅深、何者主权。
月建之下、气候浅深，五行之气、是何干神，正当此日天时之令，五日一候之气，一云：德秀有无。
地支至切，党盛为强。
地支乃四位支神，至切者视天干为尤切也。要看何者为主干之宅舍，何者为用神之基业，何者力轻，何者力重，宅舍即得地之方，基业即乘贵之所。一看其力势冲起是何支神；二看其力势拱起是何支神，三看其力势刑起是何支神，四看其力势合起是何支神，五看地支统摄，此法是空中立有者也。
论地支冲拱刑合，四件极切，门庭一法，只拿日干作主，取用中间或吉神，有刑冲凶煞、有拱合，其生旺休废，交差不一，难下手脚，不如只详四个地支基址，五气中何物最重，将来品量，却能耗散何神，能生扶何神，能冲合何神，能变化何神，然后却看日干属何五气，与其最重之气统摄何如？便拿财官等物用神之气，共前五气，引于时座，参校其物，何者轻，何者重，义理调顺为祥瑞，反则即为乖戾矣。如此已立定，然后看其支气，各有所喜，所忌之端，不可不详。五气谓如木火土金水五者，须要各各记住题目，若五气中何者党多为重，如支干内外明暗，木多则木气党盛矣，其喜忌已论于前五行中。
专执用神，切详喜忌。
专执一位，用神为尊长，为权神，为号令，为本领，为倚托，此非小可，执此推之，未敢纵求其意，外取用神、或财、或官、或刃、或煞、或食、或贵、或印、或禄马等件各类例取，原无定法，其用神最忌损犯，兼怕分窃，不宜太过与不及，如太过之物本不好了，或岁运又来生扶，即是倾覆坏了，如木则折、水则倾、土则崩、火则一发而灭，金则折损，如不及之物本不好了，或岁运又来克窃坏尽，此物岂独有祸，用神喜忌至玄至妙，后篇别详务要得中和为贵。
气气切穷尽理，物物至极转关。
金木水火土五气，一阴一阳共有十般消息。一件件要看衰旺轻重，明晦广狭，穷则究理尽处，生何神，克何神，刑何神，合何神之类。破坏之物、得生之物，主系何事，物物推将去须要有依倚，下落至无可奈何处，便是转关，入何格调极处一转，即是建功圆活。参透却要定见下落，断成器不成器何如？
有气者急，有情者切。
有气乃当时也，看八字内外、明暗干支，如六月中气大暑节，土金旺相有气之类，此为至急，余则否。有情乃合气也。如甲见己、丙见辛、丁见壬之类，中间干支明暗有合，皆取此为最切也。一说非特合气有情，吉神生我、克我皆为有情，虚拱贵气生我、克我、刑我、合我亦无异也。
年干统摄、次看月时、时如权衡、分毫加减。
看年干所乘何支，与我如何相摄为切，亦要引在有气贵地，体局方大，又看用神却系岁君是何吉凶神煞，若更用神与岁君和全贵无疑；次看月时二干之关系，不可竟作差慢，不来扳搅，柱中象数变化，五气真假、吉凶神煞俱当引归时座，细分轻重，分毫必须比较，又云：太岁一年之领袖，诸神之主宰，极有用处，只因徐子平以日为主，专取财官，误了后人多少，错会了义。故曰：年如称钩绾起其物，月如称系提起纲纽，日如衡身星两不差，时如称锤，轻重加减。其譬可谓切矣。
随合仍紧、遥合不闲。
随合如丙午气壮，便知有辛未二字，如影随形亦看辛未，还是我家恩人，却是雠人，遥合即是支中所藏之神，与彼所藏之气合也。如申卯子巳亥午等类，盖有其气类遥合，事意自不放闲矣。
体制须广大。
凡八字要看气象规模，势况豁达，天地相停，雄健壮实，五气顺克而有力，倒生逆化而有功，贵气往来不杂，必非寻常格调。又看八字大意，体段过于清则或寒、或薄，过于厚则或浊、或滞，过于华丽则或轻、或浮，过于肆逸则或流、或荡，过于有情则或滥、或淫不识廉耻，过于孤介则独立不能容物，过于刚勇则或暴、或燥而无涵养，过于柔懦则或愚、或钝而无作为，过于执实则拘局而只知有己，过于轩豁则图谋广，而秀不能实。
字面分先后。
紧用字样却远在后，或被别字闲神占先隔了，若无伤犯须得岁运生扶，方为全美。紧用字样虽近且先，却有闲神字样，远处在后，动摇得切，妨碍得用神字样，却看柱内何者可以剿除去得。
天干专论生克制化。
生则相生，有生不欲生之理，克则相克，有克不欲克之情，制则如水克火而有土制其煞，火能复生之情，化则水本克火，见木能窃其气，火转得生之理，余皆仿此。
地支专取刑冲破害。
刑者如丑日戌时之类，则刑其出，如巳日寅时之类，则刑其归，恶物宜刑去、好物喜刑归，冲者；吉象宜冲凶象，贵气宜冲我家，破者；大概破坏其物，中间有吉有凶，如卯破午，乃乙克午家、己土受破，若己土为煞地面有力，岁运一露，其害无疑，若或不露，亦犹抱虎而眠，又看酉字有气无气，可能驭服否。又如己为贵气露，而有力有势，则亦因破而来为福，害者；六害之处，若带忌神、凶煞来克、来窃，真为仇害。
象成一家不执贵气。
人八字中全无财官等件贵气，有突然奋发富贵者何？盖以相生之气，自立成象也。生意滔滔有不尽之情，高远坚实如此本象配本，如甲乙丙丁之类，化象配化如戊癸、丁壬之类，木火成象、火土成象、土金成象，金水成象，水木成象，及有三象顺序者同此法，如火土金象之类，又有四象和协，生育者亦然。如水木火土之类。
根源一气，生物满盈。
如金气正临天时，建旺之序，既无克窃其气一往据生。其子者水神也。水神既显露于干，或泛滥于支，物盛不祥，还得几多火土能堤防倚赖哉，余仿此，推则造化盈亏之道，灼然有凭，万无一失也。
八法关键，五气开端。
八法已论于前，五气有聚散、完缺、实虚、深浅、敌交、狭广、轻重、厚薄、寒和之不同，干支俱有力克物归窠，精神强健为聚，喜吉神、忌凶煞，亦要辅佐。吉神冲而无义，刑而不归为散，宜凶煞忌吉神金木水火土俱全，顺序为气完五行欠一以待岁运补足。为气缺实则如甲戌见丙寅之类，有合有生局于一象，滞于一方柱中。若无激扬昂藏之类，如此则不过一富翁而已，即有体无用，纵贵亦尸位素餐。如柱中土气太重，略见官来即贵，余仿此。虚则如土入酉、寅木临乙，巳金到辰，亥水向卯，戌火居丑，申气虚而不能确固，余仿此。气深如木之本象，化象近清明节气，浅如木之本象、化象方得。雨水节之例，气敌如辛酉见乙卯、大概凶甚。若见己未、己丑转有凭藉反吉。如无凭依，又看宾主强弱，主弱则为鬼象，宾弱则为财象交，如丁巳见辛亥，丙戌见己丑，庚辰见癸未之类，仍分何者气旺而言狭，如用神局于一二支神之情，狭亦有生旺，引用处其气却来不得广，则引用处其气来得生源处，仍有精神通三合之气，或通六合，气轻如木之本象、化象却入金乡，又非天时之类；重如木象逢寅卯，乃木象地面之类；薄如木象逢自家死绝之地面，仍非天时之类，厚如木象，逢库墓长生之地，或得天时，或他干来助之类，寒如木枯火散，金寒水冷土冻，天干休囚，地支死绝之类，和则有合、有生、有情、有助、有临官、帝旺。无休废死绝，或有旺相之神来扶助，或当天时前后有气，满而盛。乃物无倚藉。堤防者，不久而倾，有气亏而衰，乃根本不实。仍未得时气亦不足，又无生扶，此等废物何可胜言。有气衰而久不得天时，又临死败，却有暗干相生，引归生旺之乡，有气旺非长，始则气焰奋发，通舒自若，终则收敛归藏，去处竟无依靠，易于散漫盛意，无源殊乏转生，乘势无续有气嫩，易摧方来之气，人皆以为旺相之象，中间若逢顽厚之气，克窃者凶不可言。有气过耐远，过去气候俱曰：休废。又云：成功者退，殊不知余气忽被旺处资来，绾动生意，气返实处愈耐，岁寒余气即休废，别化他象故也。
造物须原本体。
东方阳散以泄而生风，风生木，西方阴止以收而生燥，燥生金。南方阳极而生热，热生火，北方阴极而生寒，寒生水，中央阴阳交而生湿，湿生土。五行体象渊源已取论于前。
器完由出根基。
凡成象处是为器完，凡贵气归一，亦为器完。凡六亲致一，我生即子、丙辛见木之类是也。一云：妻生者，即子两义，在活法而取，各有理趣，生我者为母，合我者为妻，成其物象器备，亦六亲所生致一，而成者也。如运中成象，盖由根基原有来意则成矣。谓木火必无相停，各有轻重，为木重火轻，运上遇火干、火支凑完真象，若四柱中原带火之临官、帝旺、长生、库墓等字，方是器完，否则不真、不实、不完、不正，似是而非。余仿此义。
法如搜捡各禀吉凶。
时与日、月与年，干支八字要纵横，来往勾合，互相取用，不可有一处分毫照了不到。如四干乘四支为各自占贵占煞，或年干乘月支时支取贵，或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有贵有煞，或岁月二支、时日二支、自取干神贵气，如此搜捡，庶不差误。
物须提豁方明轻重。
此一段须要先看四支，一一将所藏干气，提豁出来细推，何者党众，何者力寡，何旺何弱、何轻何重方明，得用神吉凶，道理不去；一一提豁，大纲昏蔽，难以忖度取舍。
荣而易枯，发身暂致，显而不露，成物岁寒。
凡脆虚浮嫩之气，休废败绝之乡，得支干夹扶，暂合而发于一时，倘遇岁运将赞助之神伤坏，或抑扬其无气，则易败而不长久，如物不显露用神，有气合神成象相乘，一路运中无破，则耐久远，纵有岁君逐年驳杂，乃浮云蔽日，树影横阴而已，故不在露其干支中，隐藏有气得生、反远大也。
夺胎换骨，意出自然，舍本逐末，原非真义。
本象如有财官贵神，又有别位通气，有化、有象、有类，引用却清，宜乘福地者，非勉强而行，气类有感，必有所至也。欲化真象，如丁壬化木之类，万一妒合争战未成者，忽至运中，却资助本象，具体乘本象财官等贵，则弃其本象之真，逐其末节之气。
大器镃基，自然遏恶而扬善。
体局若大、本源若重，用神若专，兼带贵人德秀，虽有大耗、元辰、刃煞等件为恶，反能助威，则所谓遏恶而扬善矣。
薄才体局，方知害物更伤人。
岁与日辰力虚薄不专，被吉凶神煞播弄，随气动荡。精神被其所役，自家主张无定，多是凶煞，象内刃煞、亡劫、金刃、白虎之类作为，故非德秀纯厚之气比也。建业立事，虽有偶成，岂不害物损人也哉。
贵人禄马交错，勾绞、元、亡多端。
贵气不欲烦杂，用财只用财，用官只用官，如用禄马贵人、食神、印绶之类，只宜一件、二件，贵气便当辅佐，如用财以官相辅，官印相承，禄马兼行之类。三件四件泛滥便不归。一又云：一项贵气须要贵人德神相助，方可大显。勾绞、劫煞、元辰。亡神等物，若贵气重则助身行威，恶煞重则肆害酷切。一说以此等煞多端，独宜消息。
吉神参天月扶持，凶煞入空亡、品藻。
贵神、禄马皆吉神也，更遇天月二德尤吉，勾绞、元、亡皆凶煞也，若入空亡减半，互言之，吉神亦嫌空亡凶煞，亦要二德。旧注：吉神贵气虽清归，一更无混浊，或入别格，因推其妙，若无天月二德，天月二合，月空、天赦之类赞助，亦减分数，福力非全，空亡以生日系何旬所属，如甲子旬即戌亥二位是也；空亡有三神，一旬内之后所藏干神，如甲辰旬甲乙二干是也，一旬后所遁到干神，如甲辰旬丙午即庚辛是也，一截路空亡加至愈紧，如甲己日申酉时之类，凶神宜坐空，吉神怕坐空。又云：金火宜空，木土水忌空。又云：水亦喜空。又云：柱中凶煞交并，有德神者，遇险自散，死亦不致非命，日时带则紧。
十全贵气还看倚伏，祸星一局凶神，要识隐藏福气。
贵气十分完备，始终不坏，中间宁无一件祸神隐藏凶煞之神，往来繁杂，其中却有一件福神隐隐深奥，或虚夹遥合，或刑出冲归，亦系切当，有意处，不可便作满盘凶煞看，只待何运扶起，局中福气则吉，扶起祸星，破贵坏用则凶。
调峻格孤，势穷力尽，义理正欲变通。
究其日干，用神搜捡明暗。造化吉凶，神煞隐显之处，其体孤峻气亦未为穷绝，难于取用。此等至极转关处，自有穷则变，变则通之理。运迎何者之气一路挽回，是何生意起发情，源亦有无限之义。
气盈物盛，运并岁冲，身主何能恬静。
欲观其大概之义，气象或盈或流，察其物理之体，则盛且极，便自有不耐久之兆，况岁运抑则倾覆，扬则泛没，更若冲并，此身之主，独能安然恬静不扰，无此理也。
年月日时干支有序，君臣宾主体格朝伦。
月干宜在年干之次，时干宜在日干之次，若或循环次第，又奇如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之类奇格也。年为君、日为主，月时如宾、如臣辅佐，贵气兼似前法有次，朝其纲常，辅其伦序，正其尊严。又云：阳欲慎独、阴欲群随，仍察贵煞所加之处。
日主最喜先干，日主应嫌次位。
日主先干如甲日见癸之类，此等其益有三：一能合戊财资我一也；一能善于长发我二也；一能化其象生我三也。但已往之气稍慢，日主次位如甲见乙之类，此等其损有四：一能劫妻财空我；一能合煞损我；一能化象以泄我气；一能拦截前路作刃害我四也。
支神前气、支神后宫。
地支迎前之气多者，平生为人精神磊落，如甲子年或子日见丑寅卯辰巳之类是也。地支后宫者，主作事悔屯，或折挫进退多端，如甲子年或子日见亥戌申未之类是也。余仿此。
独掉岁君，孤虚日主。
月日时支干作联、作党、作旺、作合，或成一象、或化一气，独太岁孤，另一位似远似疏，必然离祖别宗自立，或偏出螟蛉者有之，穷乏孤独。年月时同上，日主独居孤寡，仍自无合无生，另立于阙。陷处者；非异居同活，则乞养寄生，赘居外立。
党合双争，妻财两义。
柱中如土党既多，天时却系木旺，抑扬之道在如何用，不可便作两雠相竞。若土不虚加厚木有气而露，支音兼不刑害、冲克，却能培养木秀成林，为用更奇，我合者为妻，我克者为财，世人但知我克者总为妻财，纰缪未善，又还看化象如何。
用神一字，贵气重来，象欲晶明，气伤懒散。
柱中有平生独用一字者，谓之不如格，字面俱合、俱散各自竟成群党去了。日干亦另处悬一字无依无倚，故用此字或用二字，用神一件精神严切最妙，如用官星了，又见官星再来、复建禄等，或用财又见食神贵人，皆为贵气重叠，苗不秀，秀不实，用神壮健成象，意专力露不虚，不背昼夜，如土木水昼生，金火夜生。柱中如此岂不为名利特达之士，若地支天干与我竟不相顾，用神不合，星主孤虚，冲刑克害相背，窃气更多，象无赞助，叠见休废者，无立无成，不足道之格也。
我生、我克情能退，他克、他生气自归。
凡我生、我克者，其义自然退散，他来生我、克我二者，皆为气入，为支生、为克入吉神，如此第一妙。
生克来往，合主扶持。
柱中合空，或有赞助之神，合实或有破坏之神，生有制者，克有扶持者，往来进退不一，万一失取分毫之间，便差远千里，却会在合主扶佐，何神至切，为急事也。
善恶繁难，时分众寡。
善恶二位俱众，或错或杂但看时座聚众、休旺聚寡，休旺恶众则为攒凶，聚煞善众则为吉，聚福集善寡力怯，恶寡庶几。一云：年月时互见贵人，生旺与日和第一妙。
生而复生，皆倚托成于何者。
如丙辛人见戊申运，却见庚申岁，转有倚靠复生之意，有壬水精神自来，况丙辛化水，故得生倚托，成于何者此也。
化而又化，竟渺茫归于何地。
如丁壬化木、况有寅卯亥未，地面又有余神水木赞助，腾腾顽养之木，安可又用水来滋助，渺茫之气无倚，却看运引、或有堤防驭制之道，方能为福。若遇转生处，一向汗漫，反不立矣。
五象相乘，有祥瑞、有乖蹇，五气交战，或伤残、或奋发。
祥瑞如木火、火土、土金、金水、水木，成象得时谓得天时，得位谓得生旺位、或乘建禄等气，得权谓乘财官贵人等，如有权有势、有执事者，乖蹇反是，三者若坐下贵气、纵乘贵地，地支却又刑冲克害是也。交战谓体均力停，如一物恃天时，一物恃其党众、或一物得地、或一物得权，水火、土水交战之类。伤残谓用神被克，主干被害、或财亦被伤，官亦被克，或一物有党成化，却见克神来坏，如丙辛化水，忽见一土来克之类。奋发物我相安，宾主和协，我乘旺而相犯，他得地而相迎，我势强而敌去，他有气而来朝。
财官欲真致妙兮，须理化气。
如丙辛见戊癸为财、甲己为官，此为真造化秀气，不可言，余皆类此推之。
财官有象致精兮，要倚局神。
如丙辛见戊癸为财，得火局，甲己为官，得土局，方就其器完。而且清纯无比矣，余例此推。
财官杂气，吉为库、凶为墓。
财官之气，均停有拱，更加贵气于上，为吉为库。库中杂气有三件，若当旺相为贵，益我者妙，若官化鬼入墓，财神休囚，入墓为凶，则不为库，若吉神入库，仍带休废来刑，且克我者亦非库。
善恶冲神，克则入、生则通。
地支贵气来冲，未可便言其吉，恶神未可便言其凶，须是支干同克，方为吉凶，克入、或一生一克、一和一制，此亦变化通达在其中矣。
上生下成，脱气可忧，子旺母衰，三窃一生，用神翻喜，子衰母旺。
上生下如干生支、支生音一也；岁生月、月生日、日生时二也；得生者既为子，若系闲神三也；如木生火在夏正，为子旺母衰，余仿此。三窃一，如金生三水、四水，母生子，广母既当虚，即喜子衰而母在旺乡为吉。如木生火在亥，正为子衰母旺，其余皆例此推。
前呼后应，生则继、克则治。
凡格局一辰一干有体用，有本末、有呼应难矣。生则继续而无绝，婉转有情，若克则削朴、锻炼，既济、堤防、疏通，造物之切治也。如是局面拘于生克小节，所以不能洞究玄机耳。
左包右承，收则归，散则虚。
凡一干一支，挺立于柱中者，类有左右相承之兆，有包罗有归向，有散漫，有退脱，轻重较量得失，加减宜处，当然之义，不可务小弃大，舍本逐末。
局神无取，闲来一派清冷。
柱中取其日主，财官用神等件，或杂、或浊、或繁、或混、或欠胜负、或欠制降，无分优劣，忽一闲干非主非用，却来左右逢原，能乘一贵气，却取其干，系日主之神，何等遁神，以别其用，虚处造象，或合官、合财等项，取其成局，有切用者，始虽闲而无用，既而闲神时至，闲得成器，际遇有用，则天下无弃物之谓，况造化乎。
官气混求，妙在各支匹配。
即重犯奇仪之格，一体也。谓如官煞混紊，一有所配、一有未归，乘者须得岁运，更配其未归偶者吉，或官煞柱中各寻所合、所制则佳，有过不及，又有消息极为切事，又有两官一煞，两煞一官，皆此类矣。如用土为日主，露甲乙为官煞，支中有申酉字、或辰巳字，此为所合、所制也。
交互有意，要审扶谁拱夹，虽真当防损露。
交互有意，如丙午见壬子，各有所赖，丙用癸官，壬用丁财，己官看余神，扶何者为急，何者非急，拱夹虽真，如乙人遇癸未、乙酉二位明见，拱夹甲申之真，官贵气无疑，或余神埋藏火神，傥遇岁运见火、见庚、或见填实，其位发祸，可胜言哉。
合起力露，莫作等闲，脱废精英，转加时用。
天干相合，看支神吉凶为要，支神有力，则自然非常。如地支相合，看所乘之干力，力重愈精神也。一云：上下俱合，有真合煞，如己亥见甲寅之类，又合煞，如甲子见己丑之类，一云：煞神忌合，喜冲刑，破害干神支神，一有闲慢，岁运合者，精神百倍，一云：禄马宜六合、忌刑破，况柱中见合，力露不等闲也。脱废精神，如我生、我克之精本散，我气若加时上用神，凶则制驭，却转生助主本，则挽回生意真矣。
群分有日主专行日辰，务在吉凶之位。
吉神财元、官贵、印绶，食神、日德、月德、日禄贵人。德神天月德合、天赦、月空，时禄、时象，奇宝，学堂。凶神；金神羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、冲神、死神，死绝、勾绞。一说在年亡神同上说，元辰同上。
