佛身满法界，无尽菩萨行

时间如同一把利刃，一刀一凿，不经意间，在人们的脸庞留下一纹一纹岁月的风霜痕迹。在孤冷的山峰顶上独立，
现代韩国高僧──元应大师，从一个年轻入道的僧青年， 不畏辛苦与孤寂，在庆尚南道咸阳郡的智异山度过他雕佛写经的修行岁月，
完成了伫立山巅的华严佛世界供世人景仰礼拜，也留下一部八十卷金泥手书《华严经》， 金灿的经文，照亮求了求道者昏朦的心。

元应大师从求道的那一天起，仿佛就像从《华严经》中示现人间的善财童子，欲探求菩萨道的修行法门，永远怀抱着无悔无疑、纯真清净之心，
踏着年轻善财童子求法之路，也展开他的寻法路途。

元应大师可说现代韩国颇具传奇的一位修行僧。四十六年前他来到深入云岭的智异山，便留在山中，
重建因在韩战中遭受战火毁损的五百年古刹碧松寺， 更远上山岭， 将山中坚硬无比的巨大岩石雕成石窟佛像，
成就现今的瑞岩精舍；他两度书写八十卷《华严经》，精进抄经，毅力无摧，
让他的视力饱受濒临失明的痛苦。 但无论山中岁月是如何地既孤冷又清寂，元应大师仍然一如以往的初心，做他想做的事，该做的事。

◎父亲为元应大师创造求道的因缘

元应大师，韩国邱山市人，西元1935年生，是韩国当代着名的大禅师及书法名家，素有「写经通禅」之称，
他的作品备受当代书法艺术大家所推崇， 并受到传播媒体的高度赞扬，被称誉为当今韩国书法界的代表性人物。

如今在韩国佛教界建立一代大师的地位，这多亏元应大师的父亲为他创造进入佛门的因缘。在韩国的历史，二十世纪初韩国被日本并吞，
而结束朝鲜王朝， 1910年进入日本殖民统治时代。当时元应大师的父亲因为反日本帝国主义，挺身主导学生罢课活动，因为此事牵连过大，
导致日后无法顺利在社会上发展， 后来为了学中医而进入山寺。元应大师说：「父亲原本是单纯为学中医而到佛寺，
但是在跟和尚们交流的过程中， 得知了过去从没想过的佛法世界的存在。」
他的父亲因此深入佛法修行，其发心精进还获得满空禅师发给的冬安居证书、法门证书，百草禅师发给的法门证书。

元应大师读高中时，因为得了严重的肋膜炎而休学养病，征兵也免除了。这时他的父亲便劝他到寺院去休养，一到寺院，
元应大师便对佛法倾心，没几个月就剃发出家了。

◎大师的修行禅风 干活去！

元应大师的上人是锡岩禅师，这一系的法脉是由镜虚大禅师传给满空法师、水月禅师、慧月禅师这三大弟子，
其中元应大师传承慧月禅师、石虎（昔湖）禅师、锡岩禅师这一系。
继承慧月禅师「干活儿」的禅风，元应大师认为工作是十分重要的修行。现今的瑞岩精舍住持法仁和尚当初来到智异山请求出家时，
大师询问他的第一句话不是「你有何远大抱负」之类的问题，而是「你会工作吗？」

不喜欢工作的人是不能成为元应大师的弟子的，大师说：「要把工作当作修行才行，这才是正确的修行。只在房间里打坐只是一半的功夫而已，
那是小孩子的方式。」
西元六世纪的释尊时代，出家人以托钵为生活，随着时代的变动，佛教也跟着变化了，但这时的佛教该用什么来维持托钵的精神呢？干活儿！
元应大师就跟弟子们强调： 「一切都归于工作就是修行。」因为干活是学习谦下的过程，通过干活才能体会下心。
一直到现在，七十三岁高龄的元应大师还亲自在干活， 至今也没有侍者随侍身边，一个人在墨黑的夜色中走向法堂，在石窟法堂诵经，
诵经声回荡在法堂山间；他也在炉灶下亲手烤糕饼，分享给他座下弟子。

◎落脚智益山 艰辛的建寺过程

二十六岁那年，元应大师告别他的师父上人──锡岩禅师，来到智异山，这里成为他的禁足之地，一待就是四十六年；
用三十年的时间他打造了一个庄严无比、 重重无尽的华严世界，这里可说是他一生的修行之地。

一九六一年的四月初春，元应大师来到碧松寺，当时的季节樱花、杏花盛开，山谷中开满各种花儿，一种故乡的熟悉感纷然涌上，元应大师说：
「我感受到这个地方跟我有很深的因缘。」四十六年前的碧松寺残破得有如废墟一般，仅剩一间破旧的茅芦，也没有什么人到这深山中来参拜，
那时要重建道场是十分不容易的。 重建佛寺最当务之急就是该如何建造供奉佛陀的法堂，但重建所需的木材和搬运都需要大笔经费，
大师认为自己是为了断除俗缘才到这深山老林中修行，怎能再向施主化缘经费呢？因此他利用山上的柿树所结的果实，制作柿饼贩售，
渐渐地，经过四、五年人手逐渐增加了。元应大师的大弟子灵珠法师回忆当时艰辛的日子，
寺院没有粮食，寺里的法师就把山里产的一篮子小小的土苹果拿到山下市集去卖，再换一些大麦米回来，掺些地瓜、马铃薯或玉米煮食以果腹。

◎渡一切众生成就佛陀道场

位在庆尚南道咸阳郡的智异山是韩战前后，亲北韩游击队的主要活动地，元应大师一九六一年刚到时，到处都能感受到战争的血腥。
最后的游击队员被捕， 是大师到达这里前四年的事，此后仍不时有「残余队员躲在山中」的消息传出，而在激战过后的地方开挖，
甚至可以发现战争遗骸。在智异山就流传着 「每个山谷都有无数尸体」的传说，有人说，胆小的人如果进入山中，
还可能听见鬼魂的怨声。在这个充满怨仇的地方，有许多人牺牲， 在这里的无主孤魂有许多悲叹， 是那么地彷徨，
大师自问：「如果『度一切众生』是佛弟子的义务，那我能为这些怀怨的孤魂做些什么呢？」
「开悟是从哪里来？又将从何处去呢？」 偶然间，元应大师走进山的更深处，到了一处满是石头的地方，从这时开始，
石雕瑞岩精舍的佛事就此展开， 因为大师发现了建造佛陀道场、雕刻神圣佛像的净地，
他发愿在这里为无数无主孤魂寻求离苦得乐。这个发愿成就了现今瑞岩精舍瑞岩洞。

大师规划了整个道场道场的布置和各尊佛像的位置，他亲自画底图，找来石工雕刻，用浮雕的方式将佛的庄严呈现在自然天成的岩石上。
入口处一入眼是高大的四大天王，仿佛在镇守着这由巨大摩崖佛像所形成的寺院；山腰石洞中的巨大空间就雕成石窟法堂，
随着天然石壁的凹凸直接雕凿，刻出法堂的四壁与顶蓬，法堂的正中央坐着阿弥陀佛，
一面石壁上雕刻了释迦牟尼佛的十大弟子，整个法堂是个巨大的佛陀世界。 这些山中岩石都是亿万年来就伫立于此，
雕刻工程的艰难自不在话下。巨型的天然岩石无法搬动，要雕刻巨石的下方就要先挖土，要雕刻上方则要搭梯架；
整个工程都没有用到电动钻孔机，都是用手一凿一凿刻苦完成。这些雕像经历岁月风霜的洗礼，所以跟自然环境融为一体，
就像是自然天成一般。

◎用艺术参禅 金泥写经

元应大师藉由「广大庄严的华藏世界──实践在人间」的方式，安慰了一个受伤的年代。但是他的发心与脚步却没有一刻停下来，
在开始建造石窟法堂的同时， 他也着手另一件抄写华严经全文六十万字这件事。 在佛教界，写经是传统的一种修行方式。
为了抄写最完整的《华严经》，
元应大师首先找来各个重要版本的华严经，一一对照这些版本的每一个字，辨别写错或是脱落的地方，
花了 一段时间整理好《华严经》，他方才进行写经。

《华严经》是佛教典籍中相当大部的经典，总字数有六十万字，如果以一天写一百个字，需要花十六年才能完，
这个抄写心愿的确不是这么容易就能完成的。
十六年是多么长的时间，需要多大的专注与毅力才能完成啊！一开始他抄写的第一部《华严经》是用墨笔书写，因为花费眼力过钜，
在抄写工作进行到第五年时， 眼睛就出了问题。常常眼睛会很疼痛，甚至痛到没法看电视，遇有重要新闻时，就只能闭着眼睛听新闻。
因为眼睛的关系，实在太痛时，不得不暂停抄写， 休息个一、二天，就这样在眼疾的困扰里写写停停，用了十年的时间终于完成，
但可喜的是，居然比预估的十六年快了三分之一的时间。 第二次写经，元应大师则选择困难度更高的写法，他以金泥为墨再次书写《华严经》。
但是在份量一样，使用媒材不同，书写流利度更受限的情况， 这次仅花了五年时间就完成了抄经大愿行。

当金泥写就的八十卷《华严经》的经页一页一页铺在大殿的地上，阳光透过窗格照进大殿之中，阳光与金泥经文相互辉映出灿亮庄严的氛围。
每日伏首在纸页上虔敬书写，这是他第一次看到自己一笔一笔写下的《华严经》的全貌，当他一遍遍绕行这些经页的时候，带着平常心，
脸上一派平静祥和， 他的诵经声仿佛渗透到经文里的每个字，深深地回响着。

◎作务是根本 下心为法门

三十二年前在元应大师来到智异山十多年后的一天，他回到上人──锡岩禅师晚年所住的寺院，拜见师父上人。
对于离开自己身边到没有关系的智异山修行， 一去十多年的弟子，上人面对弟子所说的第一句话是：
「在智异山修行，你打开了什么眼界吗？古人说，虽然打坐十劫，佛法还是看不见。你懂得这个意思吗？」
元应大师回答：「实相，怎么是能见得到的形体呢？如果是看得见，这就不是真实；如果佛法出现的话，这不就是妄想吗？」
因为对佛法有真实的体悟， 他得到上人印证的传法偈。因为有对佛法最深切的体悟，元应大师以「作务」作为修行的根本，
传道的法门浓缩成一句「下心」， 他说人生还没学完的一句话就是下心。 「自谦」这样简单、平常可见的一句话，就是元应大师的所有法门，
而他在雕佛写经与平时的作务中，去成就他所悟到的佛法。

元应大师金泥《华严经》 97年3月来台庄严展出

以精进不懈的禅修功力，元应大师以谦敬心一笔一沾，

　一划一写所完成的金泥《华严经》将来台展出，让闻者

　见者都能瞻仰此无上庄严的墨宝，体会抄经者的大智慧、大愿心。
　展出日期：97年3月1日~14日

　展出时间：每日上午9点到下午5点

　展出地点：台北市国父纪念馆3楼逸仙画廊