Joy-Ghost
   
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仔细想一想..什么时候的心最宽、最大?
找罔道心的时候,其心最大;欲心全无的时候,其心最宽;游山玩水与大自然合为
一体时,其心最大;看书到忘我的境界以及与人交谈感情融洽时,其心最宽。相反的,
起贪慎之心恨不得把对方置于死地时,其心最狭;处逆境生气时,其心最牢。人在生气
的时候,每一件东西就连无关的事皆易受迁怒,所以这时候的心最狭底下。大同世界则是
靠每一个人的心连合在一起,无起纷争时,才能实现。
所谓「高明配天」'这个明字可代表美,高可以说是道,道不能用物来比喻,故高。人高,屋比人高;屋高,山比屋高;山高,天比山高;人所君到的是天地之大,老子曰:「有物混成,先天地生。寂兮寥兮,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰『道』'强为之名日『大』。大日逝,逝曰远,远曰返。故道大,天大,柚犬,王亦大。域中有四大,而王居其一焉。人法地,地法天,天法道,道法自然」。
人心不同,在于有欲,人的弱点就是占有欲,非要不可,损人利己,皆是为了一个
比私心。道为何大?因为道没有私心,故修道人也不应有私心。道曰逝,逝曰远,远曰返,道心要显现,就应该把人心去掉,人心消逝,自然就真诚无邪,心胸宽广,能够「博
厚配地,高明配天,悠久无疆」'与天地同大,且更向身上用功夫,回光返照,佛心返
朴'是故道法自然。
自然之道,没有矫揉造作,没有人心作祟。喜不至得意忘形,骄泰失之;怒不至一朝之念,忘其身以及其亲;衷不过衷,衷而不伤;乐而不淫,中肯中节;这就是孔子「七十而从心所欲,不除矩」的境界。
何谓「大」?
古圣人称..巍巍焉、浩浩焉、荡荡焉、赫赫焉,这些皆是比喻天地之大;
在平常话语中,山称大山,水为大水,称山河为大地,或如大沙漠、大海洋、大山
脉、大江、大川、大河,这些一皆是形容山水之大;在于物来讲..眼睛可以君见的,好比大厦、大楼、大饭店、大酒馆、大舞台、大戏院、大药局,或排骨大王、西瓜大王、钢铁大王、汽车大王,这些都是要形容它的大,故加大字;
在于人来讲..就如大力士、大作家、大法师、大法官、大律师、大明星、大医生,
这些都是为显大名气,故加大字;
以上都是属于名相之类。
从修道来谈,庄子曰:「不同同之之谓大」,每一件东西不一样,每一个人的心也不一样,把不一样的合起来,就吽做大。比方把水泥、砂石、钢筋、砖块合起来,就能盖成房子;世界上亿万人心、意念、行为不一样,如能结合起来,同心同德,那个力量就吽做大,大同也就是这个意思。
何谓「同」?
人的感觉相同时做同感,心跟心能一样吽做同心,夫妇日同室,兄弟日同慎,同师
之徒日同门、或同学、或同窗,共事之人日同仁、或同事。
「同」有相连的意思,水果有连体香蕉、连体杨桃,人有连体婴,但没有连体心,心心最微妙,心跟心相连,彼此意会,吽做心心相印。
虽然各人的环境有不间,可是人的良心本性皆是一样,这是人唯一的共同点,人的不同点就是欲念太深,因为欲的关系,故你有你的心,他有他的心,产生了人心的隔闵
'是以孟子说..「养心莫善于寡欲」,心经云..「照见五祖皆空,度一切苦厄」'
欲达到大同世界就必须靠众间的心,群策群力,同舟共济,来突破道务的困难,使人人克己复膛,天下归仁。
《解说》
@老子说..「有一个混然一体的东西,在天地形成以前就存在。听不见它的声音也看不着它的形体,
它独立长存而永不变灭,循环运行而生生不息,可以为天地万物的根源。我不知它的名字,她强吽它做『道』,再勉强给它起个名字吽做『大』。它广大无边而周流不息,周流不息而伸展遥远,伸
展遥远而退回本原。所以说,道是大的,天是大的,地是大的,人也是大的。字宙间有四个大的,
而人占有其中的一个。人效法地,地效法天,天效法道,道纯任自然。」
。
庄子说:「融合不同的万物为一体,便称做『大』」。
孟子说..「保养自己的良心,没有再好过减少私欲了。」
心经说..「用般若甚深胜慧,观察到四大构成的躯壳〈色蕴〉'和心理作用的受想行识,都是缘生无性,当体那空,自然就没有一切盖旭的产生
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