维摩诘居士的四心道场是:直心,发行,深心,菩提心.

      直心是道场----学佛首重直心,直心无曲则不虚伪,能见
真,善,美的人性之光.世间是非皆起于以复杂心看待人事,以
致人事变得复杂.若以直心,单纯的心待人,则人人皆是佛,事
事皆具教育性;唯有直心才能消除烦恼,业障.

      发行是道场----即发心精进力行.将真善美的直心进一
步表现于实际行动,摆脱独善其身的想法,投入人群去引导
众生.唯有脚踏实地,广施六度万行,才能发扬佛陀教理,成办
大事.

    深心是道场----行善需发[深广大愿心],永不退转.所谓[发
心容易恒心难],不论做人或学佛,都应时时抱持恒心,耐苦耐
劳,不断精进,建立生生世世的信心愿力.

    菩提心是道场----菩提心就是道心.道心深厚则不入邪魔
歧途,能倒驾慈航于娑婆世界,力行菩萨道,广度有缘人,并于
自度度人中增长福慧.

    学佛者于有形的道场修行,虽然空间有限,然而无形的大
道场----心,却能包容太虚,无所限量!

总算是看到好文章...可喜
这篇文章可谓入门之法
妙妙妙

我有空一天看一篇
一天打一篇分享给大家
打太多我怕自己消化不了
我只是一个刚学习的人

静．安．得．无得
　　儒家哲理，静而后能安，安而后能得，此二句甚合修持道理。然犹未足，应加一句：深得而后知无得。
静是指心性而言，心不起念，性不住心，又即心不外向，当然谓之静。又心如止水，止水亦当然静。人能心静不动，自然心清理明，既达此境，便可安而无虑；无虑则神清，心定则智跃，緃有万般愁绪，一静可安；既安则理智奔腾。俗语之「心绪清」，无他，静耳！心绪一清，智慧便来，既有智慧之助，便有得之见（得其法，得其门）。
心静，情就自然显。自性根本是定的，不过为六根六尘所掩蔽，故自性不露。假使心不起念，根尘自澄，则性当显。
何谓深得？就是深明得之之义，进一步而知得之骨髓，谓之深得，例如说：得钱，钱在你手，不是已经得吗？但是钱是否永远为你所有？深一层研究，始终都是未得。所以「无所得」谓之真得。有等于无，无亦等于有，你说到底是否得呢？
现在略解「无得」之义，得不能认为深知得之道理，就因为凡有得之心，已经是有着有执，而且有了分别心，故不能「空」。无所得就是空一切。怎叫空？就是无所得。
何以要空？因为不空，则心内有住。心无宿物，才能自然而安。因此，修持得，便要进一步知无得，等于「空」。不过「空」字又深一层研究，有空之执，叫执空。要连「空」字都不萦于心，才是正觉。