论评三元风水术中三元九宫设想的错误
江国梁 2000-01-15


菲华易经学会按语：

近来，社会上风水爱好者常来电于“学术交流小组”，询问许多感兴趣的问题，如：阳宅风水很重要，阴宅风水怎样讲？它为什么会影响到家族的兴衰吉凶呢？风水术上为什么会出现形势派与理气派、三合派与三元派、科学派与伪科学（或言迷信）等的争议呢？我们又如何去鉴别呢？诸如这些问题，不是三言两语能说清楚的。因此，我们与江国梁教授共同讨论，认为这里面不但有思想认识问题，科学发展与社会问题，而且，还有风水术的真伪问题。

在当今风水实验科学还未完善之际（将来也一定会完善），我们更应当从中国古代风水术中，即现有的资料（包括实践资料）中进行判评，求得真理，使更多人认知。否则，以诈传诡，将会遗害后人。根据研究，目前在港澳台、东南亚行的风水术是采用沈竹礽的《三元玄空真传》（其实它是借唐杨筠松，实出于蒋大鸿）。沈氏原以该术行于阳阴宅的运作上，但不知是什么原因，目前的风水大师则用此术于阳宅，而不敢用于阴宅。其中究其因，确有许多难言之处。我们认为，其要害是：“三元玄空”在理论的建构上是错误的。因此，为了让爱好者有便研究，让更多的人去比较认知，而我们仍将以风水漫谈的形式，多推广一些文章，自浅入深地阐明真谛，有望方家匡正。我们之所以在开展百花齐放，百家争鸣，其目的很清楚：是为了追求科学与真理而非它。但愿百姓平安、发财。今发此文，将按近期开会讨论。


《三元玄空真传》据言是对《背囊经》、《地理辩证》的继承和发展。其洋洋几十万言，除“骂三合”，实难《地理辩证》外，可谓一家之言了。我认为沈氏“真传”是借易经之名，而行“三元”“九宫”游戏之实，不堪一评。本文先以“三元”“九宫”为对象（因为它是真传的核心内容），进行评述。

何谓“三元”“玄空”

古代称“三元”者有之，如旧科举制度中，列为乡试、会试、廷试。其中列为第一者分别为解元、会元、状元；又有在廷试中名列前三名者，谓之状元、榜眼、探花称“三元”，亦称“三鼎甲”。祀礼中举王德者，称天地人为三元；道家以天地水为“三元”；术家以六十甲子配九宫，第一甲子为上元，第二甲子为中元，第三甲子为下元，共一百八十年为“尽度”，又称“三元气运”。

古代的“奇门遁甲”安排尤详，其主线为“七十二候”计，每五日为一候（称一元），一气分上中下三元，再则有年月日时分三元。而《三元玄空真传》，基本是仿“天地人”与“三元气运”。但又有所不同，如“论父母子息”一节，他说：“三元大卦，分为天、人、地三元。每元卦含纳八山，四山阳，四山阴”。根据这一说法，八卦中每一卦含三个方位（圆周共二十四位算），并以八个中位为父母称天元，左右两位为子息，“顺时针转者为顺子”，称人元，“逆时针转者为逆子”，称地元。

由此，他又以八卦、干支的阴阳作自己的解释，如在“论罗经”一节所言：“河图”：天一生壬水，地六癸成之，则壬为阳，癸为阴。如一六共宗而居北……等。依此，他可以列出天干阴阳为：甲丙戊庚壬为阳，乙丁己辛癸为阴。这是比较合理的区分。而地支阴阳，他采用命理家所言的支中藏干，即“子午卯酉四正，子藏癸，午藏丁，卯藏乙，酉藏辛，四干皆阴也，对称亦合十也。寅申巳亥，寅藏甲丙，申藏庚壬戊，巳藏丙庚戊，亥藏壬甲戊，无一字非阳，亦无一字不合十也。若辰戌丑未，辰藏乙戊癸，戌藏辛丁戊，丑藏癸辛己，未藏丁己乙。以支论，辰原系阳土，与戊比和，丑未原系阴土，与己比和，然受乙癸丁及癸丁乙之分，便使之无力，而纳于阴中”。从这一划分来看，他不但回避了地支的生旺墓的关系，而且也违背了命理中的支藏规律。（事实上这个问题早有过争议，不予认可）。

至于说“八卦”阴阳区分的事，则更为离奇，如曰：卦位：干、坤、艮、巽属阳。其理由是：以“洛书”为主，因为“洛书”是后天卦，“洛书”有一六合，二七合，三八合，四九合之理，合而相加，总数为奇（单数时）奇为阴，便属阳了。即干六加坎一，共七；坤二加兑七，共九；艮八加震三，共十一，巽四加离九，共十三，皆奇数。以次说法，显然是“河图”的加数，而非“洛书”。如果一定要加，坎一加艮八不是也可成为奇数吗？这种作法明显是一项主观的演法，确实难以认从了。正因为这样，天地人三元的父母与子息（顺子逆子）的关系说，更是臆想，无予评论的必要了。

“三元”的另一说法是以父母、江东、江西卦说起，它源于“天玉经”及后人给详尽的排列，蒋大鸿亦是此，到了今天，就是大家常见的“三元易经罗盘图”。该图是通过几个步骤来完成的。首先，它先定下先天八卦方位，加上“洛书”数，得：（称为“主宫”）......................


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