傳統中國文學電子報 第一期 1998/11/1
主題：文如其人

元好問論詩絕句之六云：「心畫心聲總失真，文章寧復見為人，高情千古閒居賦，爭信安人拜路塵。」潘岳的詩顯現出閒居的千古高情，但其為人卻是輕躁趨利、好遊權門。我們一向認為「文如其人」，以為文章是一個人品格之體現，元好問寫的這首詩，則存了一個這樣的千古疑問！在解決這樣的質疑之前，我們先來釐清「文如其人」的定義。

「文如其人」，常常是我們審視一個人文章之後的品評。首先，我們應該訂定一個主客體之間的關係，不管是「人如其文」抑或「文如其人」，文章只是一個人呈現在外的工具，所以是客體；表現思想的「人」是文章精神之所由，所以必然是主體。

在彼此關係上，「文如其人」是一種推論，所以是「應然」，而非「必然」。換言之，我們所取的是一種普遍性，而非特殊性。在下過這樣的定義之後，我們再來評判這句話的公允性。

一般而言，一個人經歷生活的洗禮之後，慢慢的凝鍊了他的思想與性格，在這樣的思想與性格之中，不僅含括了對事物的觀點及看法，同時也蘊含了人生觀與道德感，而更由於思想的一貫性，所以表現出來的看法往往牽一髮動全身。胸襟開闊的人，在生活細節上往往傾向於大而化之；思想細膩的人，在面對事情上常採取保守的態度。雖然每個人的表現方式各有不同，但生活上，我們常可以看到這種應然的普遍性。

文章是一個人思想內涵的延伸，要言之有物，必然是個人生活經驗智慧累積的結果，所以名傳千古的文章，大抵都是「有其事而後有是感」的作品。如果以「詩言志、歌詠言」的詩歌來看，那更是準確！因為詩歌不僅是思想的凝聚，更是情感的抒發，最能引起共鳴！所以，李白為人飄灑奔放，我們可以看到他的詩俊逸清新；杜甫為人憂民愛物，所以他的詩也錘鍊功深。這是個人情感內蘊其中而發乎其外的自然表現，以之看歷代大文豪，可以很清楚的看出這種象徵。

也許有人會問，人品卑下便不能寫好文章嗎？如果只是執著於格律聲色的技巧，那看不出很大的差異性，但如果講到「神理氣味」，那便大有不同了！思想的不純正，情感的不真切，縱使文章的辭彙再漂亮，也依然無法具有憾動人心的能力；反過來說，純正的思想、真切的情感，常常可以得到我們的共鳴。所以儘管像白居易的詩平淺樸實，我們依然對他的「長恨歌」、「琵琶行」琅琅上口。

於是，我們再回來一開始便提到，魏晉南北朝時的潘岳。

史書稱潘岳「性輕躁、趨世利」，然而他的悼亡詩、內顧詩卻動人心絃，史書潘岳傳論：「潘著哀詞，貫人靈之情性。」可見其情之真、詩之摯。這樣的人是否成為「文如其人」的特例呢？我們繼續往下看。

潘岳是一個情感真摯的人，但是他所處的西晉，卻是一個重視門第、競尚奢靡的時代！而西晉政治的傾軋，更使的讀書人無所適從。在這樣複雜的政治環境中，連生存都無法自由了，更遑論一己理想的實現。本來，在這樣的情況下，適足以考驗讀書人的節操，但是，西晉對於讀書人的迫害，是無法用「節操」二字去面對的！刻意隱逸的竹林七賢尚不免於刑戮，更何況原本就禁不起壓迫（註一）的潘岳？

是以，潘岳在閒居賦中所展現的悠然情懷，或許可以解釋成是他在情感真摯下，刻畫心中理想的呈現，但這樣的呈現也僅僅是情懷罷了，環境卻使他不得不有所因應！雖然說這是一種不得已，卻終究影響了潘岳在文壇上的成就。（註二）

註一：潘岳曾經為了政治上的傾軋，為賈后所逼，親手草擬構愍懷太子一文，陷害國之儲君。
註二：關於潘岳在文壇上的成就，以及文章所提及部份史實，請參閱參考書目內容。

參考書目：
1. 魏晉南北朝文學思想史，張仁清，文史哲出版社。
2. 中國文學發展史，劉大杰，華正書局。
3. 華夏學報十一期，民國六十九年十一月出版。

撰文者：遙光
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我只能說...這真是很無聊的大膽行動