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01观音‧02怀孕‧03诞生‧04葬蚁‧05救蝉‧06破相‧07寻莲‧08丧母

09逆父‧10苦工‧11代劳‧12喜信‧13修寺‧14剃度‧15禅定‧16朝山

17鸦岭‧18劫持‧19驮象‧20赤足‧21治病‧22除虎‧23蛇厄‧24熊灾

25悟澈‧26成道‧27南海‧28解旱‧29消疫‧30化夷‧31警恶‧32宝镜

33护善‧34超度‧35救拔‧36赠医‧37施药‧38贤妇‧39孝子‧40收鳌

●观世显影●p505b.html

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▲▲▲▲▲▲观世音传▲▲▲▲▲▲

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前言

[作者︰曼陀罗室主人]
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颂曰
观世浊浪苦海看，世音骄奢沉沦丧，
音传空色空犬马，传观法相法娘芳。


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目次



▼501a.html
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0a→传序
001→第一回→溯源流书生说法。。警痴顽菩萨化身。
002→第二回→浊酒三杯凉亭小宴。明珠一颗好梦投怀
▼501b.html
003→第三回→怪老人妙舌说慈航。小公主停哭听佛偈
004→第四回→物色乘龙欲传大位。闲观斗蚁引动慈心
005→第五回→救孤蝉公主受伤。。医创瘢国王悬赏。
006→第六回→众庸医都无丹鼎药。怪修士指说雪山莲
▼501c.html
007→第七回→须弥山迦叶寻莲。。兴林国宝后受病。
008→第八回→留偈语暗藏后事。。感死生了悟禅机。
009→第九回→梦见佛容喜出望外。违逆父命罚作灌园
010→第十回→祝寿筵前畅言妙旨。再贬厨下杂作苦工
▼501d.html
011→第十一回→一念精诚感彼宫女。半宵操作怜此劳人
012→第十二回→鉴精诚老父回心。。愿修行女奴宣誓。
013→第十三回→兴土木重修金光寺。定良辰舍身耶摩山
014→第十四回→试金刀斩断六根。。入空门静观三界。
▼501e.html
015→第十五回→一念兴定中尘劫现。功行满心上白莲生
016→第十六回→了因缘往朝须弥山。施米谷安度神鸦岭
017→第十七回→遇善士指点前程。。恋风景旁生枝节。
018→第十八回→金轮山大师被劫。。塞氏堡同伴求援。
▼501f.html
019→第十九回→草履几双黑人争去。圣尼一位白象驮来
020→第二十回→妙善师赤足赶行程。加拉族游牧居沙漠
021→第二一回→卢庄求宿又遇因缘。糯米相贻治愈痼疾
022→第二二回→天马峰歼除虎患。。琉璃城路得光明。
▼501g.html
023→第二三回→上高峰巴蛇吞象。。入幻境神将击人。
024→第二四回→遇白熊三尼装假死。避灵猿七步学朝真
025→第二五回→绝岭登临迷津悟澈。高谈往事竖子弄人
026→第二六回→苦行千般道成九品。当头一棒喝破三千
▼501h.html
027→第二七回→观自在南海清修。。悯苦厄中原化度。
028→第二八回→洒甘霖救济旱灾。。卖鲜鱼感化下士。
029→第二九回→责贡蛤蜊民不堪命。消除疫疠手到生春
030→第三十回→游五台夷奴盗法像。拒寇乱菩萨现奇容
▼501i.html
031→第三一回→莲花峰番僧面壁。。少林寺李全招降。
032→第三二回→少室山大士退红军。洛阳市群生照宝镜
033→第三三回→幻香梨小警贪顽。。托梦兆庇护善士。
034→第三四回→水月朦胧慈容隐现。情怀荡漾浪子操刀
035→第三五回→详偈语擒捉康七。。人空门剃度一峰。
▼501j.html
036→第三六回→画观音指示善士。。卖药草忻逢孝子。
037→第三七回→治危病煎服薄荷汤。医痧症传说观音柳
038→第三八回→严居士建造白衣庵。刘贤妇刲股疗姑疾
039→第三九回→吴孝子万里寻亲。。观世音几番现示。
040→第四十回→钩金鳌解除苦难。。归南海结束全书。
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N1
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N1→直接下载全文(纯文字)

一→缩小本网页。(按网页右上角小方框。勿错按Ｘ框。)
二→在桌面(desktop即荧光屏)空白位置按右鼠。即见一菜单。
三→选纯文字文件。随即有一新建立纯文字文件在桌面。
四→反回本网页→档案→选另存新档 save as→见一小视窗→
五→选桌面(上栏)→选纯文字(*.txt下栏)→再选新建文件→
六→按储存→按确定→试双击新建文件→检查所存是否正确。

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试把整行剪下。往新文件贴上看看。[恶意捣乱]

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N2
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N2→直接下载网页(含控制码)

一→缩小本网页。(按网页右上角小方框。勿错按Ｘ框。)
二→在桌面(desktop即荧光屏)空白位置按右鼠。即见一菜单。
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四→返回本网页→档案→选另存新档 save as→见一小视窗→
五→选桌面(上栏)→选网页(*.html下栏)→再选新建网页文件→
六→按储存→按确定→试双击新建文件→检查所存是否正确。
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甲→先选纯文字文件(.txt)→后改作网页文件(.htm)
乙→视窗原本没显示(.txt/.html副档名)→显示方法如下。
□95→开始→程式→总管→检视→选项→隐藏副档名→方框一按
□95→空白→确认(转副档名完毕,可沿路复旧)
□98→开始→程式→总管→检视→选项→检视→隐藏副档名
→方框一按→空白→确认(转副档名完毕,可沿路复旧)
丙→新建文件即显示(.txt)→按右鼠→选重新命名→
丁→新建文件.txt→键入123.htm→.htm必须正确→网页文件。
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显示网页控制码
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三→双击新建纯文字文件(例123.txt)。即显示网页控制码。
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N3
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N3→修改

乱码和分拆

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N4
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转赠

如你使用微软视窗请小心！注意你所用之版本。

如你用新版视窗制成之磁碟片(1.44MB)或可重写光碟片(RW)。

切勿送给使用着旧版微软视窗的亲友。

因为新版微软视窗会偷偷写入控制符。

旧版的用了会捣乱磁碟机或光碟机。

本人原用95中文视窗。最近购买XP中文视窗。

我把95制磁碟片和重写光碟往XP修改。返回95使用时。

95电脑随即不能使用磁碟机和光碟机之重写！

盖茨微软竟敢炸毁我内心的世贸大楼！包拯在那里？！

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0a-Z1
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0a→序

观世音菩萨传序→释开森谨述

a0→观音之事迹
a1→观音之经典
a2→观音之考证
a3→观音之法相

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a0→观音之事迹

观世音菩萨之事迹，传者异言，即其法相之是男是女，亦多所
争辩，此实世俗之未能深察也。

夫法华经云︰苦恼众生，一心称名，菩萨即时观其音声，皆得
解脱，以是名观世音。

印光法师之言曰︰观世音菩萨于往生劫中，久已成佛，号正法明
，但以慈悲心切，虽则安住常寂光土，而复垂形实报，同居三土
，虽则常现佛身，而复普现菩萨缘觉声闻及人天六道之身，虽则
常侍弥陀，而复普于十方无尽法界，普现色身，所谓但有利益，
无不兴崇，应以何身得度者，即现何身而为说法，观乎此则菩萨
之应化无时，宜妙相之不一矣。

至菩萨之应化事迹，历代所纪，何可缕指，要以弘赞之观音慈林集
，周克复之观音持验记，尤惜阴之观音灵感录，诸书所记，为详实
有据，信而可征，

凡信仰菩萨之人，对于此等事迹，皆当详解而审知之，俾知大道之
所在，一心修持，同归正觉，

然上述诸书，文义深奥，非夙着知文之士，不能了然于胸，殊非
普救众生之道，故曼陀罗室主人援引各书，将菩萨之事迹，演为
小说家言，言浅意深，使世俗之人皆能浏览，则效果较为广大
多矣。

凡信仰菩萨者，非但能历知种种事迹，且足为劝善化恶之助焉，
手兹一编，如身居莲台之下，亲闻菩萨说慈悲法，有善者可以
增福，有恶者可知改过，同心向化，会见争名攘利之场，一变而
为清净无为之地，苦海无波，慈云久荫，岂不善哉！

然则若此书者，又岂得以寻常小说视之哉，谓为尘海中之暮鼓晨钟
，信无愧也。

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a1→观音之经典

观音之化现，为相不一，有六观音，八观音，三十三观音之说，
因此而观音之经典，亦随之而繁多矣，

兹分述如下，

千手观音有→
千手千眼大悲心陀罗尼经，
千手千眼观世音菩萨广大圆满无碍大悲心陀罗尼经等，

圣观音有→
圣观自在菩萨心真言瑜伽观行仪轨，
圣观自在菩萨功德赞等，

马头观音有→
马头观音心陀罗尼，
仃耶揭唎婆像法等，

十一面观音有→
十一面观自在菩萨心密言念诵仪轨经，
佛说十一面观世音神咒经等，

准提观音有→
佛说七俱胝佛母准胝大明陀罗尼经，
七俱胝独部法等，

如意轮观音有→
如意轮陀罗尼经，
观世音菩萨如意摩尼陀罗尼经等，

青颈观音有→
金刚顶瑜伽青颈大悲王观自在念诵仪轨，
青颈观自在菩萨陀罗尼经等，

叶衣观音有→
叶衣观自在菩萨陀罗尼经，

不空绢索观音有→
不空绢索神变真言经，佛说不空绢索咒经等，

白衣观音有→白衣莲花咒，

观音之现相固不止此，尚有所谓


水月观音，
鱼篮观音，
蛤蜊观音，
不空钓观音，
杨柳观音，
龙头观音等法相，

但无经典以赞述之，有所赞述者仅上述之诸宝相观音而已，
而经典之传译者，不一其人，各人之时代又先后不同，因此
之故，往往有同一经典以传译而成为数部，互异其名，以致
浩如烟海，一时无从剖别矣，其实倘能精心研究，互相参证
，其意旨未有不相同者也。

以上列举各经典，固未敢谓尽备，亦文豹之一斑，睹之已足
知其大略，对于信仰菩萨者，稍示途径，使有所遵循，不致
无所适从而已，若欲尽其底蕴，则堂奥甚深，非循序而入不
可也。

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a2→观音之考证

观音菩萨之本地，乃既开正觉之正法明佛也，为济渡众生，
今现菩萨之身，又于未来现成佛之相焉，

如伽梵达摩所译之大悲心陀罗尼经云︰观世音菩萨不可思议
威神之力，已于过去无量劫中，已作佛竟，号正法明如来，
大慈愿力，安乐众生，现作菩萨，

法华经云︰于西方极乐阿弥陀涅槃之后，观音成佛，
名遍出一切光明功德山如来，

■法华本作悲华

观音授经记云︰阿弥陀佛灭渡之后，补处而号普光功德如来，
均为方便示现也。

至于观音之净土，则世俗皆知为普陀落迦山，实则为补陀落山
也，山在印度南海之岸，

故大悲经云︰一时，
释迦牟尼佛在补陀落山观世音宫殿七宝庄严道场中，

八十华严经六十八云︰于此南方有山名补怛落迦，彼有菩萨，
名观自在，

西域记十(秣罗矩吒国南印度境)云，秣剌耶山东有布呾落迦山，
山径危险，岩谷倾欹，山顶有池，其水澄镜，流出大河，周流
绕山二十匝，入南海池侧，有石天宫，观自在菩萨往来游舍，

据此则补陀落山即补怛落迦山矣，盖审辨字音，亦极近似，
普陀落迦山云者，或云译音之传变乎，今浙省有普陀山，世俗
不察，竟以为观音之净土者，实系误传，特菩萨亦曾于此示现
，故留莲花洋及不肯去观音诸圣迹，其沿误亦非无因，宜崇礼
大士者，皆趋于是也。

至于观音之忏法，则自梁武帝始，而今举世所通行之法式，则
宋遵式所治定者也，

观音签则分两种，一为一百签，一为一百三十签，百签者源于
天竺寺之观音院，百三十签者则源于越之圆通寺也，凡此种种
皆班班可考，世之礼大士者亦不可不知也。

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a3→观音之法相

今世丛林之中，崇奉大士者亦多矣，或于寺中另辟一殿以奉之
，或独奉大士以名寺，此盖由菩萨慈悲普化之所致也，顾对于
菩萨之法身，则成一疑问焉，

盖纵观各处丛林所奉之菩萨像，类多装作女身，仅赤着双趺，
鲜有作男装者，而据

庄岳委谈云︰今塑观音者，无不作妇人相，考宣和画谱，唐宋
名手写观音像甚多，但不饰妇人冠服，

太平广记载，一仕宦妻为神所摄，因作观音像奉焉，其妻寻梦
一僧救之得醒，

则唐以前塑像，亦不作妇人也，依此则大士应是男身，而今都
作女身者抑又何耶，按，

观音感应传载，唐马郎妇观音出陕右，此地俗习骑射，不知有
三宝名，元和十二年，忽有美女挈篮鬻鱼，人兢欲娶之，女曰︰
有一夕能诵普门品者则吾妇之，黎明能诵者二十余人，复授以
金刚般若，能诵者犹十人，乃更授法华经，期以三日通彻，独
马氏子能之，乃具礼迎归，入门女称疾，求止别房，须臾便死
，体即糜烂，遂瘗焉，

数日，有紫衣老僧至葬所所，命启视，惟其金锁子骨而已，
谓众曰︰此观音大士悯汝辈障重，故垂方便示现以化汝等，
言讫，飞空而去，

又观音慈林集载，宋翟楫，京师人，居浙江湖州泗安镇，
五十无子，绘观音像虔祷，其妻方娠，梦白衣妇人，以盘送一儿
，姿甚清秀，欲抱取之，一牛横隔其中，竟不可得，

既生男，弥月不育，又加虔祷，有闻其梦者，告楫曰︰子嗜牛肉
，岂为是欤，楫悚然，遂誓举家不复食，仍梦前妇人送儿至，果
生男，后贵显，

山庵杂录载，明天童僧照，素多病，洪武丙辰，病日笃，勉藏主
劝其持观世音菩萨名号，照如言，日诵万遍，明年十月十七日午
时，自念病势去死不远，莫如改诵阿弥陀佛，方兴此念，忽见一
美妇人，身穿法衣，手持净瓶，自户外入，立其面前，照
惊讶失措，既定心谛观，知是菩萨示相，照涕泣哀求，须臾不见，

越五日，病尽脱，据此则观音之现女身，亦不尽无稽，况观音
圆通广大，无不拯拔，应以何身得度者，即现何身而为说法，
此亦可以释群疑矣。

至元僧以观音为妙庄王之说，虽不足征，但亦有所本，盖
释迦牟尼佛以善慧仙人，因欲救众生，无量劫降生迦维罗国
为净饭王子，说见释典，元僧之于观音指为妙庄王女，或亦因
此而附会也。

我人对于观音大士，但求诚心敬礼，而祈福佑，斤斤于此细流
，亦甚无谓耳，

曼陀罗室主人之演观世音传，亦沿此说，盖本通俗之旨，而欲示
人以修持之苦行，坚人之信心，苟同苟异之说，非所以论其书，
贫僧于阐述大士事迹之余，乃并揭其旨，以告读此书者。

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001→第一回→溯源流书生说法。。警痴顽菩萨化身。

话说我们中国的宗教，向来分为儒道释三大支派，三教之中，
除了儒教道教是中国本部所创始，释教却是由西域传入的，
因为他拿觉世渡人为宗旨，信仰的人也就不少，势力也与
儒教道教鼎足而三，一直流传到现在，依然保持着他的地位，

在佛家的区分，把全世界划成四大部洲，称为

东胜神洲，
南瞻部洲，
西牛贺洲，
北俱芦洲，

我们中国是属于南瞻部洲的，南瞻部洲有四座名山，号称佛国，
这四座山就是九华、五台、峨嵋、普陀，

管领这四座山的，就是地藏王菩萨，文殊菩萨，普贤菩萨，
观音菩萨，等四位大士︰故

九华礼地藏王，称为大行，
五台礼文殊，称为大智，
峨嵋礼普贤，称为大勇，
普陀礼观音，称为大慈，

领域也是很分明的，在这四位大士里边，最受一般人所礼的，
无疑的要首推观世音菩萨，

因为我们若然在人群中提起他的佛号，端的是老幼咸知，妇孺
都晓，差不多人人的脑海里，都深深的嵌着一尊观世音菩萨的
法相，

这种普遍的敬礼，是观音法力所感化的么？这却未必，其中倒有
九分以上是迷信的观念所造成的，他们的理想，并且与观音大士
相反，观音的宗旨，是要使世人大澈大悟，共登觉岸，

照法华经上说︰「苦恼众生，一心称名，菩萨即时观其音声，
皆得解脱，以是名观世音。」

我们看了这几句话，就可以知道世尊的宗旨，可是现在我们
看见那一班信仰观音的人，谁不在迷信里讨生活哩！

他们以为只要相信了观音，随便自己的作为如何，观音就会来
保佑
的，一切不遂的欲望，观音也会赐予圆满的，

他们最怕的是死，就以为只消平日多烧香多念佛号，便可以
却病延年，

最怕的死了倒入地狱，永不超生，就以为只消平日多持斋多诵
经卷，便可以死后到天堂佛国中去享乐，甚而至于一切的罪恶
，都可以念几声观世音菩萨，就可以完毕的，

因此念佛人的心理，就不免弄坏了，以致会有「若要心凶人，
念佛淘里寻」的两句俗语来了，

相信观音的人，存了这种自私自利的心理，就闹出许多畸形的
供奉来，寻常

求福求寿的，供着白衣观音，
求子的，供着送子观音，
渔户人家求打鱼利市，便供着鱼篮观音，

形形色色的附会着，越是如此，越是与佛理相去得窎远，故世人
崇奉观世音的，虽然多似牛毛，却没有个能登正觉，这的确是很
可叹息的，

闲言少叙，我摇笔做这部观世音传，并不是提倡迷信，

一则是将观世音菩萨的前后事迹，介绍给世人，使他们有相当的
认识，

二来揭出佛经的奥旨，使一班误走迷途的佛弟子，能够大澈大悟
，同登觉岸，

但是虽然是有此宏愿，还不知一枝拙笔，可能助我达到目的否？
我现在既决意替观世音菩萨作传，在这开宗明义的第一回，有两
个疑问，却不容不先解决，

第一点，观音菩萨究竟是男身还是女身？我们现在所看见的
观世音法相或是画像，很不一致，有的打扮似男身，有的装束
似女身，就引起了这一个疑问，

依着世俗的见解，都当她是女身，所以有许多人还会称他
观音娘娘哩！

但是据胡石麟笔丛，王凤洲观音本记，又都指观音萻萨是男身，
说得有凭有据，另一方面根据了北史的记载，徐子才病中所见，
以及北齐武成皇帝梦中所见的观世音菩萨，又都是美妇变的，

因此这个疑问竟不易解决，不过根据了观世音菩萨的前后事迹，
这问题不难迎刃而解，

因为观世音悯念众生，随缘普护，曾经三十三度化身，到各处去
点化众生，到处都现化着不同的庄严宝相，或者化为菩萨学徒，
宰官玉人，天龙神鬼，因时地而变换，以便利她点化的工作，

因此世人所看见的观世音宝相，也就或男或女或老或少，各各不
同了，这不是我的无稽之谈，冰署笔谈里面也明明载着这些事迹，

到此，观音男身女身的疑问可以搁过。

第二点就是观音菩萨只有一位，如何会有许多不同的头衔出来呢？

像什么

白衣观世音，
高王观世音，
送子观世音，
鱼篮观世音

等名目，法相也就因之互异，这许多名衔不同的观世音，还就是
南海普陀落迦山紫竹林中的那一位观世音菩萨么？还是另外有这
不同的几位观世音菩萨？

关于这一点，我敢说就是因为当初应化时所现的法相不同，譬如
他老人家在这一个地方化身的是一位美女，穿着白素的衣服，去
设法点化众生，到临了人家知道这位白衣美女是菩萨化身，造像
供奉，自然依着他们所见的法相，于是后世就有了白衣观音，

因东海鳌鱼有害，海边的居民不能安居乐业，观世音菩萨就化身
为渔人，前去降鳌，以救众生，于是就有了鳌头观音的法相，

其余种种的宝相，也都化身时留下的，后人不察，就发生种种
附会了，这并不是作书的胡说乱道，诸君不信，待我在正传的
前面，先举一段观世音化身的历史，来做个引子，证明以上的
说话。

我现在别处的观音宝相都不说，单说少林寺里的那一尊观音法相
，又是与众不同，

塑得环眼巨鼻，阔口广颡，头上边乱发如蓬，两只耳朵长大无比
，穿着一对粗而且大的金环，直垂两肩，衣摺痕也散乱不整，
赤着一双大脚，手中还斜支着一条黄金宝棍，

这尊法相，倒像五百罗汉里边的鸠摩罗多尊者，俗眼凡胎的人，
谁也不会当他是观音大士，但少林寺中却又明明的将他供在
观音阁中，僧徒们也都认为观世音菩萨，这不是很奇怪么？

可是少林寺的观世音法相，所以塑得这般模样，中间也有一段
故事，待我慢慢讲来。

少林寺本是中国一大丛林，有很悠久的历史，自从初祖达摩禅师
开山以来，非但禅乘远播，就是武功也极着名，但是在初建的
时候，却并没有观音阁，

直到元朝时代，红军作乱，兵祸蔓延到中州，那个红军首领李全
，已深知少林寺的武功，要想招致寺中的僧徒，收为己用，不料
少林寺僧众等是严守戒律深明大义的人，不肯相从，

因此李全便老羞成怒，率众围攻少室山，声称非扫灭少林寺不肯
罢休，那时，少林寺僧虽说是擅长武功，到底众寡悬殊，势不能
敌，竭力防守，后来渐渐不支，

正在危急的时候，忽然杀出一个莽和尚来，手提铁棍，直冲到
红军队里，众人看时，却正是新来的挂单和尚，只见他宝棍起处
，如同疾风猛雨一般，寒光万道，杀得那班红军马仰人翻，声声
叫苦，

就是那为首的铁枪李全也大败亏输，率众远遁，那时众人都觉
眼前金光一闪，就失了那莽和尚的所在，四下探望，才见他正
站在嵩山御寨之上，现出丈六法身，自称是观音大士化身
紧那罗王来解厄的，

于是少林寺就依他显化的宝相，塑成此像，盖造观音阁供养，
这件事在少林寺志上也载得明明白白，可见并非虚造了，
也可知观世音有种种不同宝相，正是显化时遗迹了。

欲知观世音的一生事迹如何？且待下回分解。

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002→第二回→浊酒三杯凉亭小宴。明珠一颗好梦投怀

话说时在周朝的末年，中原列国互相征伐，刀兵相乘，连结不解
，正闹得人无安枕，野无净土，

那时西方兴林国，却正值承平之世，端的风调雨顺，国泰民安，
讲起这兴林国，在西域诸国之中，可称是巍然独立的大国，

领袖各邦，但因地势关系，与中原素来不通往来，双方隔绝，这
也只因两国中间，隔着一座须弥山，这一座山高可接天，广袤有
数千里，横亘在西北高原上，好似天生的界限一般，

在当时交通不便，中原人虽知道有这座名山，只因此山幽深险阻
，气候又异常寒冷，山上的积雪，就是盛暑的天气，也一般的不
会融化，终于没人敢去冒险西行，

那兴林国又恰恰建立在须弥山的西北，在闭塞的当时，自然不会
与中国相通了。

这兴林国在西方诸部落中，历史最为久远，开化也比较早些，又
占着三万六千里的国土，几十万人民，自然雄长一世，惟我独尊
，各小部落不容不臣服了；

那时在位的国王名叫婆伽，年号妙庄，倒是个贤明之主，统治着
数十万名人民，使得男耕女织，各安生业，在位十多年，把一个
兴林国治理得国富民丰，蒸蒸日上，

妙庄王是一国之主，安富尊荣，自不必说；正宫王后名叫宝德，
又是个贤良妇人，与妙庄王十分敬爱，家庭方面也充满了和融
气象，但是天下无十全十美的事，人生虽富贵无双，到底不能
没有缺陷，

妙庄王贵为国主，富有天下，只是有一桩事情，不是国王威力
所能攫取，也不是金银所能买到的，却是膝下只有二位公主，
并没一个太子，

妙庄王已是六十多岁的人，嗣位无人，自然望子情殷，为着此事
，常使他闷闷不乐，有时不免要长吁短叹，

俗语说得好，子息是有钱买不到的，有力使不出的；他纵然烦恼
，也终归于无用，他在希望和焦急愁闷的环境中，一天天的过去，

春来秋去，匆匆的又是数年，那时正是妙庄王十七年的夏季，
御花园中的一池白莲，正迎风争放，香雾轻浮，宝德王后因这几
天来，觉得妙庄王愁闷不乐，便在莲池的凉亭之中，设下筵席，
请妙庄王饮酒散闷，

当下夫妻二人在亭中分上下首坐定，宫娥彩女分班斟酒送菜，
妙庄王心中虽然为着子嗣问题不自在，但深体宝德后的一片好意
，不免强颜欢笑，一方面看着池中的万朵白莲参差的开放着，
衬着碧终的荷叶，静雅可爱，微风过处，轻轻的颤动着，好像
含羞欲语的神情，那一阵阵淡淡的清香，也从风中传播过来，
泌人心脾；

妙庄王在这种环境里边，也觉别有天地，很是有趣，心上的一片
愁闷，早被清风吹散，莲香荡净，就此与宝德后互相传杯，开怀
畅饮，有说有笑起来，

宝德后见他快乐，也自欢喜，亲自执壶斟酒，又命群姬当筵歌舞
，正是笑声纵，乐声扬，风光异样，如此一闹，早就是明月西斜
，妙庄王后已过量，不觉玉山颓矣，乘着一团酒兴，命人撤了席
，扶着宫娥，携了宝德后，迳回寝宫安息去了；

一觉醒来，是红日满窗，宝德后已梳洗完毕，便伏伺妙庄王起身，
让他洗盥之后，一面端整饭食，一面向妙庄王道︰妾昨夜得一
奇梦，未知主何吉凶？

梦到一处地方，正是海边模样，一片白茫茫的无边无岸，波浪
滔滔，很是怕人，正看间，忽然訇的一声响亮，海中就涌出一朵
金色莲花，初出水时，大小与寻常莲花无异，离水面也很近，
不料这金色莲花，却愈长愈高，愈放愈大，金光也越发耀目生辉
，连眼也睁不开来，于是便将眼合了一会，待到重新睁开来时，
那里有甚么金色莲花，兀立在海中的，却好端端是一座神山，山
上却缥缥缈渺的，似有许多重叠的楼阁，以及那宝树珍禽，
天龙白鹤，

这许多景象，究竟距离得远，倏现倏隐的看不真切，中间只有一
座山头，峰上涌出一座七级浮屠，浮屠顶上端端正正安放着一颗
明珠，放出千万道奇光异彩，十分庄严，我正看得出神，那一颗
明珠，忽然冉冉的升空，转瞬之间，变着一轮旭日，渐渐逼近
海岸，不多时已高高的悬在我的头顶上，又是轰的一声响亮，
那轮旭日，竟抛抛滚滚的落到我的怀中来，我吓得忙了手足，
欲待逃去罢，两足又好似生了根的一般，

我不觉拚命的一挣，竟自挣醒过来，好端端睡在床上，那里有甚
么海？有甚么山？和一切的景象，到此始知是南柯一梦，这种梦
不知是何预兆？主何吉凶？

妙庄王闻言，心中暗暗欢喜，向宝德后安慰道︰御妻梦中所见，
分明是佛国极乐世界的真形，凡人难遇，自然是大吉之兆，再说
那明珠，分明是佛家舍利，化为旭日，就是阳象，投入怀中，
不消说是孕育之兆，御妻得此梦征，今番怀孕，一定生男无疑，
正是大可庆幸哩！

宝德后听了这番话，自然欢喜不尽，此事传遍宫中，于是合宫
上下，都存着万分的希望︰

再说宝德后自从这天起，怀孕的象征，逐一的显露出来，经过
了两三月时间，腹部也显着的彭亨起来，可是自从怀孕之后，
身体倒很强健，只是有一桩，凡是鱼肉一类的荤腥，一点也
不能入口，就是平日间最爱吃的东西，只要是荤的，一见了便要
起恶心，勉强吃得一点儿，包管会连苦胆汁都呕吐出来，这也是
孕妇常有事情，大家也不以为怪，又那里知道内中却另有一番
奥妙哩！

如此一天天的过去，不觉又是冬尽春来，宝德后的产褥之期，
也愈迫愈近，妙庄王满拟今番一定生男，非常的高兴，忙着先
预备起庆贺的事情来，合宫上下，也自有一番忙碌，不在话下。

直到妙庄十八年二月十九那一天，妙庄王婆伽正在园中观赏美妙
的春天景物，出神的幻想，忽有宫女岔息奔到面前奏说王后在
辰时三刻，又潻了一位公主，请赐题名，

妙庄王一听生的又是一个女孩子，就把心头的高兴早消灭了一半
，但这也是无可如何的事，只怪自己前世没有修透，才致如此，
当下便向宫女问起王后生产后可安好如常？

那宫女道︰启奏我王，娘娘当生产的当儿，有许多异色良禽，
集在庭树争鸣，如奏仙乐，屋中也有奇香发现，氤氲阵阵，隔不
多时，便产生了三公主，如今大小平安，娘娘精神健旺，公主
啼声也自洪亮；

妙庄王听了此话，暗想仙禽集树，异香绕室，又想起宝德后怀孕
时的一梦，遮莫此儿有些来历，生具夙根，也未可知，他便题取
妙善二字，做三公主的名字，

因为上肩两位公主一名妙香，一名妙元，都拿自己年号的首字来
排行的，当下便亲用金笺朱笔，书就付与宫女去了，

正是

惟善堪称妙，儿生有慧根。

欲知后事如何？且待下回分解。

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