空无边处定:是修行人心想出离患难重重的色(色蕴物质)的牢笼,于是舍色想而缘无边的虚空,做到心与空无边相应。

识无边处定:是行人又厌弃外在的虚空,于是舍虚空而缘内在的识,做到心与识无边相应。

无所有处定:是行人又厌弃其识,而观心识无所有,做到心与无所有相应。

非想非非想处定:是无粗想(非想),又非无细想(非非想),做到如痴如醉,无所爱乐清净无为的境界。

以上就是所谓四空定,依此定而修,必感召生于四空处天,因为此四空处的众生,于五蕴中无色蕴,只有受想行的四蕴,亦无物质的色身,而只有微妙的精神存在,亦无依报的国土宫殿,故名无色界,或四空处;无色界的四空天尚未解脱三界,故其禅定亦未究竟圆满,禅定若尽,亦有堕落之日,并非佛弟子所依所归,应该更上一层楼,以求解脱,共证菩提。

四禅即「初禅、二禅、三禅、四禅。」

初禅──清净，诸漏不动。(无鼻舌二识)

二禅──清净，诸粗已伏。(剩意识)

三禅──安稳，欢喜毕具。(意识更净妙)

四禅──仅舍受，已无喜受。(意识相应)

(八定是色界的四禅与无色界的四无色定，合称八定)

四禅（梵 catvri-dhynni），又作四静虑、色界定。即色界天之四禅。色界天之
四禅与无色界天之四无色定，合之而成八定，故知八定包含四禅。四与八并举者，盖色
界与无色界相对，则在色界为「禅」，在无色界为「定」；若以色界、无色界相对于欲
界之「散」，则色及无色二界，皆称为「定」。故合色界之四禅定与无色界之四无色定
，而称之为八定。又若区别色界及无色界之禅定，则色界之禅定「定、慧均等」，无色
界之禅定，其相微细而「定多慧少」。〔瑜伽师地论卷十一、摩诃止观卷九〕


丁福保佛学大辞典：

（术语）四禅者，色界之四禅也，八定者，色界之四禅与无色界之四无色定也，对欲界
之散而总谓之定，重言之则如言诗书六经也。止观九曰：「四禅八定，毗昙成实明之委
细。」同辅行曰：「言四禅八定者：四在八数，重兼列者。若色无色相对则色禅为禅，
无色为定。若总以上界望于下欲则上上二界俗名定地，下欲为散。」