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 [散文][分享] 在钟摆与钟面之外
已经午夜两点，电视上的扣应节目仍然有一群嘴唇，努力而且认真地，为着这个国家的前途上开下阖着。应和着山居屋外从不止息的不知名的虫鸣，也为黑沉的夜添增了不少的乐趣。长久以来，我已习惯看午夜以后的，重播的，电视扣应节目，这跟在午夜之后聆赏虫声蛙鼓有异曲同工之妙。白天或者夜不那么深的时候，虫声蛙鼓会令人厌烦；深夜则不，此起彼落、高高低低、起伏有致的虫声，仿佛是大地的呼息，时远时近，或高或低，特别有助于酣眠。
抬起眼来，往墙上望去，午夜两点的钟，也正一左一右、滴答滴答地摆动着。这钟，标示着时间，它的钟摆，则标示着空间。时间，永远向前，空间则在左中右之间来回游移着。看着看着，我竟看出了兴趣来。小时候，车桄寮家中也有一口挂在墙上的钟，要用手工上发条的。年幼的我，每次写完作业，或者看书累了，总喜欢看着左右摆动的钟摆发呆。钟摆向右之后，接着必然向左；钟摆往左之后，接着必然向右，但这一左一右之间，仔细注意却有两次经过正中央。年幼让我好奇，是谁发明了钟摆这样的玩艺，它不前不后、不上不下，左摆右摇，却把秒针、分针与时针都向前推了。
钟面其实也让我讶奇，从12绕一个圆圈，又回到12，秒针、分针与时针都走一样的路径，却意指不同的时间单位，秒针必须辛苦地走一周，方才等于分针的一小格；分针必须辛苦地走一周，方才等于时针的一小格。那时阿姆斯壮刚登陆月球，他的名言，因而让我这个小毛头体悟到「时针的一小步，秒针的一大步」的至理名言。看着左右摆动的钟摆，看着循着钟面绕圈而行的指针，发呆的我常常因为眼睛的终于疲累而酣眠。
从左边摆到右边，电视扣应节目中正横飞着口沫的来宾，以及他们谈论的内容，适巧也在这时把我从酣眠的状态唤醒回来。这是二十世纪末台湾最壮大的一次选举，这些为国为民的喉舌们翻动着，在扣应节目主持人设定的议题上翻滚，因应着台湾现实的政治生态，正巧有五个人，分别来自两大党、两小党以及无党籍。今晚他们争辩的正巧是一种叫做「钟摆」的理论，他们正计虑着「钟摆理论」对某党某人有利，而你来我往亢声地辩论着。
伴和着屋外的虫声蛙鼓，伴和着深沉的夜。我从右边听到左边，又从左边听到右边，这才解开了童年时代好奇而难解的谜，原来钟摆之所以被设计成左右摆荡的样子，不是钟摆自愿的，而是一种暗喻。极左极右中间夹着偏左偏右，偏左偏右又夹着正中央，在这五个主要的空间中，立场就被画出来了，并且也就易于被辨识了。这五位先生女士，刚巧分别据着五个立足点，从他们的唇齿之间搅动的舌头发出的声音，仿佛上了发条的钟摆一样，滴答滴答，不由自主地在扣问与应答之间，努力着以他们各自的论点诠释议题这个钟面。
而钟面，同样也作为暗喻，通过目前正在发烧的选情议题，看来更是相当生动活泼。扣应节目主持人，先是设定了主要议题，接着挑选议论的来宾，然后在扣问的过程中，透过时间掌控、必要的打断和提醒，主导整个议题的发展。在这有限的一小时中，议题是摆到钟面上的时针；主持人的扣问，是分针；来宾的应答还有那些扣应的观众，则扮演了秒针的角色。秒针发声的时间少，必须讲得快，也要抢得快；分针比较优裕自如，却必须跟随秒针推移，掌握时针的动向；而时针则被设定在这一小时内谈论的议题之中，要不是草草结束，要不就是在其后的时间中继续进行，最后还是绕回原点，重新来过。
空间的转换和时间的推移，决定了钟摆和钟面的摆置；或者反过来说，钟摆和钟面的摆置，暗示了立场的转换和议题的反覆。这恐怕不是用钟摆这一秒向左、下一秒向右就可以解释清楚的。钟摆是为了钟面而存在的，这一秒向左的钟摆，在钟面上是二点三十分一秒；下一秒向右的钟摆却是三十分二秒了。而更巨大的、更沉默的时间，则在钟摆和钟面之外不断向前行进，决绝地甩掉我们的青春、智慧，抛开跟不上它的我们。只看到钟摆的摆荡，就看不到秒针分针时针回旋钟面的意指；只看到钟面的回旋，就听不到钟声的作响。只看到立场的左右、议题的环绕，可能就扣应不到时间终极的意义了。
不知名的虫鸣、可辨识的蛙鼓，摆荡的钟摆、回旋的钟面，在这沉默的夜里，起起伏伏，持持续续；因着一场选举而生发的各种争辩，在午夜三时的钟声下嘎然而止，看着左右摆动的钟摆、绕行钟面的指针，我终于因为禁不住眼睛的疲累、耳边的虫聒蛙噪而陷入酣眠的黑夜之中。
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