「将帅必须将知识化为能力。」克劳塞维兹在《战争论》说。

　　克劳塞维兹说得很明白，自古以来，卓越的将帅通常不会出自除了博学多闻，一无所长的将官。克氏并非反对知识，并非主张军人要像被秀才遇到、有理说不清的兵，而是说，将帅另有一套知识系统，不同于学者穷经皓首，钻研考证，不同于专家夸夸其谈，天马行空。战争必要的知识单纯而广泛，贵在实用。

　　不只将帅，各行各业都一样。纯粹的阅读乐趣之外，如果我们要赋予阅读某种功能，把知识实用化，便需要阅读策略。即学不一定即用，学以致用，从学到用有一段转化的过程，转不过来，我们叫这种现象为「纸上谈兵」。

　　诸葛亮便是阅读实用主义的典型。

▓观其大略

　　《三国志》裴松之注引《魏略》说，诸葛亮读书「观其大略」，不像包括徐庶在内的几位同学「务于精熟」。

　　何谓观其大略，史书没讲，《三国演义》倒作了很好的注解。第四十三回写曹操夺占荆州，诸葛亮临危受命，说服孙权，联手抗曹。东吴群臣和诸葛亮长开舌战，其中有严畯者，抨击诸葛亮强词夺理，并质问诸葛亮「治何经典？」诸葛亮回答得漂亮：「寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦立事？」

　　诸葛亮并举伊尹、姜子牙、张良、陈平、邓禹、耿弇等开国谋臣为例，说他们「皆有匡扶宇宙之才，未审其生平治何经典。岂亦效书生，区区于笔砚之间，数黑论黄，舞文弄墨而已乎？」

　　一席话说得严畯无言以对。

　　又有一人名叫程德枢，讥刺诸葛亮好说大话，未必有真才实学，会被儒者看笑话。诸葛亮反驳说，儒有「君子之儒」和「小人之儒」两种。君子之儒忠君爱国，守正道，弃邪恶，不像小人之儒，只懂词章的雕虫小技，吟诗作赋，皓首穷经，「笔下虽有千言，胸中实无一策。」

　　《演义》所叙，虽属虚构，但合情合理，用来说明诸葛亮的治学态度和读书方法，再适合不过了。由此可见，诸葛亮读书略观大意，不是囫囵吞枣，不是一知半解，相反的，是为了融会贯通，是为了让为学如金字塔，要能广大要能高。他不咬文嚼字，不钻牛角尖。寻章摘句、舞文弄墨的行径，他不但不钦羡，反而斥为小人之儒，更不用说穿凿附会、食古不化的腐儒了。

▓识时务的俊杰

　　既然读书用来救世济时、建立功业，便应采取不流俗的阅读策略。诸葛亮博览群书，广撷众说，不拘泥于一家之言，不局限于一家之书，他受儒家影响很深，却不独尊儒术，他也颇受道家、墨家、兵家、法家薰陶，尤以法家为最。他曾手抄《申子》《韩非子》《管子》《六韬》给刘禅，前三本书是法家着作，后者是兵家典籍。读书之广，难怪被司马徽誉为「识时务」的「俊杰」，不像一般知识份子，只是「儒生俗士」。

　　以兵法经营观点闻名的日本学者大桥武夫，斩截的说：「琐碎的知识对培育将帅有害无益。」诸葛亮「略观大意＋博览群书＋融会贯通」的阅读策略，能给现代人不少启示吧？