adamlee9
 
   
 
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圖 1.
 圖 2.
 圖 3.
 圖 4.
 蓮華生大士:你應努力覺照那自始自生者， 由外相觀之，起初似有所生， 存在期間，似有所住，最後終將歸於某處。 可是你若加以細究，它卻似烏鴉照井， 當烏鴉離井而去，牠的倒影也一逝不返。 同理，一切表相皆由心所生， 既由心生，也由心滅， 唯此心性了知一切，且知一切本空本淨，有如天上穹蒼，它的空虛與澄澈本不可分。 自生的本覺雖能生出外境， 變成光明透澈又井然有序的萬象， 此即法性，也是實相。 它雖藉外相來顯示自身的存在， 你心中卻明明白白，那便是你的自性。 由於它是如此明朗透澈，故被視為虛空。 但虛空只是心性的一個比擬而已， 不足以涵蓋其意。 因為自性雖如虛空，卻具本覺，無所不明，天空卻無覺性，它的空虛好似死屍一般地空虛，了無生命，因此，心性的真相，是無法以天空作譬的。總之，能毫不散亂地任心性安住本然便是。自性本空，它真的無實無根，你的自性也如虛空，你不妨仔細觀照一下自心是否確實如此。你真的不用先入為主地秉持著空觀，那自然生起的本覺，從無始以來一直空明朗淨，好似太陽一般，由核心自然發出光熱，你不妨仔細觀照一下自心是否確實如此。這本覺本智，真的是不滅的，好似江河流水一般永無止盡，你不妨仔細觀照一下自心是否確實如此。心念變化無常，真的不是我們的憶念所能理解，它們就像微風一般難以捉摸，你不妨仔細觀照一下自心是否確實如此。不論任何外境生起，真的就是本體顯現，就像明鏡能反映出一切外境似的。世上紛紛萬象，真的都在它的自身內解脫，就像空中的雲彩自行生出又自行寂滅，你不妨仔細觀照一下自心是否確實如此。大圓滿1. 一切不著(Non-attachment to All)深層含義：不僅是外在物質的捨棄，更核心的是對心念、情緒、概念、執著（能執與所執）的放下。這意味著「無修、無整、無散亂」的狀態，不需要刻意去造作一個「清淨」的境界，也不要刻意去剷除煩惱。修持點：在日常生活中，順應萬境轉動，但不在其中生起得失、順逆的執著。2. 但觀自心(Only Observe One's Own Mind)深層含義：「觀」不是用眼睛看，而是用本具的智慧（覺性）去照見。這是一種「直觀」，當下赤裸裸地體認心的本性——無生、清淨、光明、空寂。修持點： 安住在「無錯亂的平靜心」中，覺知當下的念頭，既不跟隨，也不壓抑，任其自起自滅。3. 唯此一心 (Only This One Mind)深層含義：大圓滿強調「心佛眾生三無差別」，即此當下的一念靈知（心性）就是佛。沒有外在的佛需要祈求，也沒有眾生需要脫離，這就是萬法的本源。修持點：體認到煩惱即菩提，迷悟不二。4. 並非有二 (Non-duality)深層含義：這是最高層次的平等不二。所謂「有」、「無」、「淨」、「垢」、「修」、「證」都是對立的觀念。超越了這些二元對立，就是「平等自在」的本來面目。這與禪宗「不二法門」相似，強調「自生自顯，本無能所」。總結這句偈語教導的是：直接認識心性的光明（「觀自心」），在煩惱當下不生貪嗔執著（「一切不著」），體認當下一念即是佛（「唯此一心」），從而證悟煩惱與涅槃原本不二（「並非有二」）。這便是蓮花生大士所傳的無染覺性直觀自行解脫之道。
[ 此文章被adamlee9在2026-04-27 17:34重新編輯 ]
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