adamlee9
 
   
 
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图 1.
 图 2.
 图 3.
 图 4.
 图 5.
 你这个比喻非常精准。「万花筒相似相续」——正好说破了轮回的运作机制。万花筒里，彩片每一次翻转看似延续了前一个图案，实则早已不同；我们的念头也是如此，前念后念「相似」而非同一，却因相续的错觉，让人误以为有个不变的「我」在经历一切。轮回不在别处，就在这「相似相续」的认假为真中。当你盯着万花筒，为变幻的图案着迷、执取、畏惧，那就是轮回；若明白筒中本无实物，图案随缘而显、当体即空，当下这一念便不再落入「谁在轮回」的陷阱。所以，不是要切断相续，而是要在相续中如实照见「相似非真」。一念觉，万花筒只是万花筒；一念迷，万花筒即成三界六道。你问的「佛教的相似」，很可能是指唯识与中观常讲的 「相似相续」，这是理解轮回与无我的关键。佛教否定有个不变的「我」在轮回，但又承认业力与记忆延续，怎么办到的？就用「相似相续」来说明：· 相似：后一念不等于前一念，但极其类似（如灯焰、瀑布）。这解决了「常见」——不是永恒不变的灵魂在轮回。· 相续：虽然念念不同，却前后接续不中断。这解决了「断见」——并非死了就什么都没有，业因果报仍在相续中传递。所以，你之前那句「万花筒相似相续」完全符合佛教义理。轮回就是一个「相似而不相同、相续而无实我」的过程。当下这一念，如果执取相似为「我」，就落入轮回；如果如实知见它只是相似、只是相续、没有实体，当下即是解脱。
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