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今天整个世界都乱了，怎么办、怎么救？
那么今天整个世界都乱了，也有人来问我怎么办、怎么救？如果消极的来说，那就是我们李老师的话，李炳南老居士他老人家是九十七岁往生的，往生的前一天下午，跟身边的几个同学们说，「世界乱了，佛菩萨、神仙下凡都救不了，你们只有一条生路，念佛求生净土」。这是李老师最后的遗言，劝我们念佛求生净土。我说李老师说这句话是消极的，正确，一点都不假，真实的指导。积极呢，断恶修善，老实念佛，度自己也度别人，一定要给社会大众做最好的榜样，这个很重要。最好的榜样是什么？就是把五伦、五常、四维、八德做出来。从哪里下手？从《弟子规》、《感应篇》、《十善业》，就能够把中国古圣先贤的教诲，伦常四维八德就做出来了，要真干！真正发这种心去做的人，这人是菩萨，在儒家讲，这个人是圣贤。
从前读书立志就是希圣希贤，我希望做圣人、希望做贤人，读书志在圣贤。以后慢慢有变质，读书志在功名富贵，这在历代不少，圣贤有，不多，世世代代在中国都有圣贤，但是大多数人已经把读书为求取功名、求取富贵的一种手段。但是他们书念得不错，虽然用这个取富贵，他做的一些事情还真的是利国利民，还算不错。如果要到了这些做官的人只是搞自私自利，不顾人民的死活，这个朝廷就会亡国，改朝换代都是这个原因。末代的帝王、末代的这些官吏，只知道自私自利，不知道民间疾苦，他就会被别人取而代之了。那些开国的帝王，他总希望这个国家能够永远的继承下去，所以没有一个不重视教育。末代皇帝我们也想到，一定是报怨来的，一定是讨债来的，那肯定的。这从因果上讲，你才能看得清楚。所以人，做人，心不能不正，言行不能不正。
大圣，真正的大圣，我们看中国、外国，他们一生几乎都是从事于真正的圣贤事业，是什么？教学，孔孟教学，释迦牟尼佛教学，摩西、耶稣教学，而且是义务的教学。所以教学，古今中外都认为这是神圣的事业，这不是普通的行业，神圣的事业。教学的人一生物质生活一定非常清淡，因为他不从事于营利事业。古时候教学没有收学费的，老师生活怎么办？学生家长供养，没有限制的。富贵人家的子弟，逢年过节多送一点礼物给老师；家庭清寒很清苦的，小孩读书读得很好、很用功的，甚至于老师还要帮助学生家庭生活。所以中国自古以来，老师虽然很清寒，穷秀才，但是在社会上是非常受人尊敬的。换句话说，他有精神生活，物质生活很贫乏，精神生活那是很丰盛的，社会大众的赞叹尊崇。第二个行业呢，医生，这两个行业在古时候是社会大众尊重的，医生治病救人也是不要钱的，医药费花了多少，病治好了再说，治病期间决定不收医药费，救人第一了。所以这两种人在中国社会是备受尊崇的，就是一个是教书的，一个是医生。
现在都不行，变质了，现在教书的，听说老师上课的时候教的课程教一半，另外一半要上他的补习班，要缴费，教育变成商业，老师变成商人；医生也要谈价钱，不给钱不治病，也都是商人。从前有士农工商，现在全部都变成商人了。社会变了，整个地球是个商业化的地球，无论什么人都在经商，无论哪一行都是商业。商，人之必争，这是利益，孟子就说得很好，孟子见梁惠王，跟梁惠王提到的，他说了一句名言，「上下交征利，其国危矣」，你这个国家从上到下统统都争利，这还得了！这个国家就到危亡的时候。怎么救？回过头来，行仁、行义，那就是要把教育摆在第一，这个教育是伦理的教育、道德的教育、因果的教育，那么用中国人所讲的宗教的教育。中国自古以来，宗教就有三家，儒释道三家了。宗教这两个字怎么讲法要搞清楚，宗的意思很多，最重要的三个意思，主要的、重要的、尊崇的；教，教是教育、教学、教化。宗教连起来，那就是主要的教育、重要的教学、尊崇的教化，是中国古圣先贤所说的宗教。宗教是教育，不是迷信，儒释道在中国传统上也称为三家，也称为三教，所谓三教九流，它是教育，它是学派。可是现在？现在也变质了，这都是很不正常的现象。
那么要帮助今天这个社会，英国汤恩比博士他所说的是积极的，我们李老师讲的是消极的，汤恩比博士说，「解决二十一世纪社会问题」，这是大动乱，「需要孔孟学说跟大乘佛法」，都是中国的。孔孟学说是什么？大乘佛法是什么？他没说，所以别人听他这个话也就不在意。一般人提到孔孟学说，你就会想到四书五经、十三经；提到大乘佛法，你会想到《华严》、《般若》、《法华》这些大经大论。这个东西有不少人看，能救得了现在的社会吗？你看这些东西觉得太多太杂，从哪里下手？所以我们从儒释道的三个根下手，根是活的。一提起大家所想的那都是儒释道的花果，很好看，它从哪来的？它有根，它从根生的。儒的根《弟子规》，道的根《感应篇》，佛的根《十善业道》，没人想过。提起来，那是教小孩的，那东西管用吗？我们提倡，也有人怀疑，怀疑的人很多，大家对中国传统文化丧失信心，这才是真正危机。
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