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从自己的心里头把累世的结解开
我们要尽量的学，向极乐世界学习，学什么？学我们在境界当中学不受影响，我们守住一个阿弥陀佛，阿弥陀佛是至善，纯净纯善，用这个心待人接物。别人用什么心对待我们不要去管他，我们只用佛心待人，为什么？我们要到极乐世界成佛，道理就这么简单，就这么一句话，我要成佛，我用佛心待人接物。这个世间有一些我们常讲冤亲债主，一些不善的人找麻烦，毁谤、陷害、欺骗，干这些事情对待我们，我们怎么看法？首先不要怪别人，他为什么不对别人，不毁谤别人，不陷害别人，要对我？你就找这个原因。找不到，我没有得罪他，那前世、更前世呢？他来陷害我这是果，果必有因，哪有没有因的果，这找不到的，肯定是宿世前生我也是这么糟蹋别人，今天都得到人身，遇到了，他来回报，这很正常。你明白这个，这一报还一报，清了、帐了了。你看，欢欢喜喜，一丝毫怨恨都没有。报过之后，以后都变成好朋友了，这是什么？报掉了。重大的怨恨，你把他杀掉了，这个可麻烦大了，这就不是简单的事情。那要怎么样？要有耐心，不要害怕，一昧以真诚心对人，过去再不好的事情也都能够化解。决定不可冤冤相报，冤冤相报没完没了，生生世世双方都痛苦，何必？
所以我们一觉悟，解这个结从哪里解？从自己心里头去解，不能要求他，要求他就错了；我的心结解开了，问题就解决了。学佛人如果说不遭磨难，得要学这一招，你的磨难全没有了。有神通的看到，你旁边没有这些惹麻烦的，旁边都是护法神。如果处处还是顾着自己，过失都在别人身上，这个事问题就严重了，这是真正的过失。自己要承认过失，要忏悔过失，要改过自新。方法，真的，第一个好方法就是念佛。你真会念，效果不可思议，念佛不但得阿弥陀佛、释迦加持，他得十方三世一切诸佛如来的加持，你说这福报多大！世出世间福报最大的，念佛的人，这没人知道。把念佛看得太平常了，一定还有好的方法、妙的方法高过它，这想错了，全想错了，那就天天打妄想，所以修什么法门功夫都不得力。这是我们想在一生成就，决定不能不知道。
所以才有这个四句经文。「我」是法藏菩萨，就是现在的阿弥陀佛，我如果成正觉，成佛了，「立名无量寿」，阿弥陀就是无量寿，「众生闻此号，俱来我刹中」。念老在此地把这四句话解得好，「此四句乃大愿之心」，大愿是四十八愿，四十八愿从哪来的？就是这个心。四十八愿是接引众生，这些众生就像现在在学校念书的学生，是不听话的、是捣乱的、不好学的，最不好教的学生，阿弥陀佛发愿来教他们。用什么来招生，叫他来上学？就用这一句佛号，你只要能念这句佛号，佛就来接引你，到极乐世界接受他的教诲，保证个个成佛。所以十方诸佛赞叹弥陀「光中极尊，佛中之王」，他的教学成功了，究竟圆满的成功。愿愿都是这个心里头发出来的，他去考察一切诸佛刹土，就这么个单纯的心。我想有个好的环境，有个好的教学方法，帮助这些苦难众生各个成就，没有别的念头。「全经之眼，十方如来度生之妙手」，手是手段，用什么手段？最巧妙的就是念阿弥陀佛，人人都会念，会念的，人人都得度。「一切众生出苦之宝筏」，这个苦就是六道轮回之苦。
「四十八愿全是此四句之开演」，这个四句，引发法藏在因地集结一切诸佛刹土里面的美好，我们讲真善美慧，成就了极乐世界学习的环境。这个前面讲，他是大施主，建造极乐世界供养大家，这是财施；每天为大家讲经说法，极乐世界六尘都说法，这是法布施，财布施、法布施都达到究竟圆满。我们真搞清楚，真搞明白了，极乐世界的依正庄严跟我们自性有密切关系。它的根源在哪里？根源是我们当人自性，阿弥陀佛将自性显出来了，觉而不迷。我们今天迷而不觉，但是跟着他这条路，这条路是觉路，不是迷路，我们也会觉悟。换句话说，中国古人所谓的教学相长，老师要成就，不能离开学生，学生要成就，不能离开老师，互相帮助。教跟学分不开，就如同性跟相分不开，它是一不是二。所以我们要认清楚，弥陀、极乐跟我是一不是二，这个信心才叫坚定，这个信心才不会为任何境界所动摇。什么时候到极乐世界？随时可以去，在这个世界成就自己、帮助别人。如果自己寿命到了，或者是这个地方的缘有障碍，我们就先到净土，到净土圆满的成就，然后再来，得大自在。对于世出世间一切法没有丝毫留恋，全是自己心现识变，那好有什么留恋？都没有离开自心。这个根本的原理一定要懂。
所以四十八愿，十方如来度生的妙手，全都落在执持名号。古大德有说，持名念佛是接哪一类人？上上根人。为什么？上上根人相信，不怀疑。下下根人等于上上根人，下下根人我们常讲，乡下的阿公阿婆，他什么都不知道，他一天到晚只晓得阿弥陀佛。每天念这个珠，阿弥陀佛、阿弥陀佛，你问他什么都不知道，你跟他讲什么，他都是回你一句阿弥陀佛。等于上上根人，他已经一心不乱了，那个成就还得了吗？四十八愿落实在这一句佛号，那也就是说，《大方广佛华严》也是落在这一句佛号，真的，不是假的。文殊、普贤、善财童子统统念阿弥陀佛，往生净土，《华严经》可以做证明。《华严经》代表释迦牟尼佛四十九年所说的一切经教，《华严》归净土，四十九年所说的统统归这一句名号。这一句名号不但统摄释迦牟尼佛一生所说的佛法，也统摄十方三世一切诸佛如来所说的一切法。我们这一生能遇到，大幸！无比的幸运。我们不好好的学，对不起阿弥陀佛，对不起释迦，对不起十方如来。
「如善导大师所谓愿愿皆标念佛」，四十八愿愿愿皆标念佛。「阿弥陀圣号，具无量义」，义是义理，无穷无尽、无量无边的义理。具「无量寿」，这个具就一直贯下去，无量寿是讲德，「无量光」是讲慧，「无量清净，无量庄严」，庄严是美好到极处，「无量智慧，无量菩提」，菩提是觉悟，无量觉，样样都觉，没有一样不觉，「乃至无量之无量」，这一句名号里头。「无量寿表常住法身」，表不生不灭，那就是真的，不是假的。「故以无量寿摄一切」，因为寿命在无量德里面它是第一，如果没有寿命，全落空了，所以寿命是第一德。「如来名号，普闻十方。闻名众生，俱来我刹，以称名故，即多善根」。我们不是想修善根、修福德吗？这句名号里头，善根、福德统统具足。真正是求智慧、求福报，念这句佛号就不得了，自然具足。难信，易行，三岁小孩都会念，八十老翁不知道。
难信易行之法，我们今天能够闻到，有缘能听到，我们感到很稀奇，感到很讶异。其实佛在经里头讲过，不是这一生。闻了，能有信心，想往生，这些人都是过去生中曾经供养无量诸佛如来。这一生遇到缘，自然诸佛如来威神加持，你能生起信心，能够发愿，想到极乐世界，真想去。可是由于许多障碍，障碍从哪里来？习气，过去生中的习气。用什么方法能把这个习气拔掉？就用念佛的方法，能拔掉习气，而且非常快，我们自己要有信心。要没有信心，找别的方法，那就难了，这一生肯定就错过了；修行，没有更好的方法能超过念佛。
我们学佛六十年，得到什么？得到就是我真正相信念佛的方法，无量法门里头的第一法，我就得到这个。真搞清楚、搞明白，能不念佛吗？哪有这个道理！《楞严经》上说的，「忆佛念佛，现前当来必定见佛」。这个会集本、这个集注哪有那么容易遇到的？遇到的都是善根成熟的众生。为什么？遇到他要是真干，这一生决定永远脱离轮回，他到极乐世界去作佛去了。真正遇到，现前世间这些事情统统放下，不再过问，一句佛号念到底。别人有事来找我，我帮助他解决，不妨碍我念佛。如果我们功夫不够，烦恼习气很重，我们可以远离，暂时不接触。古人用的方法，住山，住山是住茅蓬，闭关，用这个方法，选择一个清净环境去修，没有不成功的；如果心地清净了，什么环境都没有障碍。
这句话我们要记住，「以称名故，即多善根」，我还加了个多福德。「得生净土，必证菩提，殊胜圆满，究竟方便」。为什么我在这里讲有福德？就是这几句话，必证菩提，这个必证菩提就是必定成佛。佛，成佛是福慧二足尊，智慧圆满，福德也圆满，这才能成佛。我们常常念三皈偈子，「皈依佛，二足尊」，那个二是什么？福、慧；足是满足，就是圆满的意思。智慧、福德达到究竟圆满，这个人成佛了，不圆满是菩萨。所以这一句佛号里头，有究竟圆满的智慧，有究竟圆满的福德，你还需要修什么？这就行了。「弥陀大愿，所以超世，并号愿王者，正在此也」。这个此就是这四句经文。弥陀又称大愿王，大愿王就是阿弥陀佛。我们再看下面这一段，「庚四，如佛身相」。经文：
【如佛金色身。妙相悉圆满。】
这是偈颂里头接着的，「愿来生我刹之人，身相如佛，身皆金色同具三十二相」。「此即愿文中」，这个愿文就是四十八愿，四十八愿里头第三愿、第四愿，这两愿的成就，但比愿文里面讲的更殊胜、更圆满，因为跟佛一样。第三愿身金色愿，第四愿是三十二相愿，这个地方比愿更殊胜就是『如佛』，跟阿弥陀佛一样，不会比阿弥陀佛少一些，完全相同。那我们就知道，阿弥陀佛的身相超过一切诸佛的身相，他集大成，他要集所有一切佛相里头最美好的。圆满的身相，圆满的居住、学习环境，我们到极乐世界去省很多事情，他花了五劫的时间去考察，舍人之短，取人之长。我们到极乐世界，全部都呈现在那里，我们去收这个果报，我们去享这个福。福是他修的，五劫时间修的，欢迎我们去享受。世出世间我们讲恩惠最大的，没有超过阿弥陀佛的，阿弥陀佛是我们生生世世第一大恩人，这一点要知道，知恩报恩。怎么报恩？到极乐世界就叫报恩。他天天在欢迎我们到极乐世界，我们为什么不去？为什么在这里留恋？说一万个理由都是假的，都不是真的。真的就是放下一切，赶快到极乐世界去，只有这一条是真的。
节录自 净土大经科注 (第198集) 净空老法师主讲
