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图 1.
大乘佛教-玛哈雅那-菩提森-
（英语：mahāyāna buddhism）
的大乘
（梵语：महायान，mahāyāna），
梵文音译「摩诃衍那」、
「摩诃衍」等，
是指以成佛为目标
而修行的菩萨乘，
此乘是朝向宏大目标
的修行方法与交通工具（乘）；
大乘佛教是意谓采取
这个宏大修行方法的
佛教相关宗派所构成的
佛教教派，
是佛教两大教派之一
（另一个佛教教派，
依照世界佛教徒联谊会
所达成的名称共识，
通称上座部佛教）。
菩萨乘所谓的菩萨，
大致意指发心求证
佛果的众生。
成为菩萨的详细要件，
在佛教不同教派之间
略有不同，参见菩萨词条。
北传大乘佛教收录的
自家教派的三藏版本中的
某些经论声称，
因为以成阿罗汉为方向
而修行的声闻乘不发菩提心
（有些经论则认为
有发菩提心），
故将其与同样并非以
成佛为修行方向的
缘觉乘同称之为「小乘」
（在有些经论中则
把缘觉乘改称为中乘）。
在佛教多数传统脉络中，
被命名为金刚乘
此一概念的内容，
可被认为是大乘佛教
的菩萨乘中的一个分支；
因为金刚乘亦是以
成佛为目标，
只是金刚乘的教义中
另有与菩萨乘的
通说内容、
立场上不尽相同的
秘密修行方法。
但也有论点在定位上
拉抬金刚乘，
将金刚乘与大乘
（亦即菩萨乘）、
小乘（将缘觉乘、
声闻乘合并称之）
并列而视此三者为三乘；
并且在佛教两大教派
传统中除了上述的
上座部佛教与大乘佛教，
在概念架构上另外
试图论述出有意义
的第三个教派传统，
亦即区隔于大乘佛教
的秘密大乘佛教的看法。
大乘佛教的主要传承者、
若依照佛教史上的佛法
不同的传播路线来命名，
是属于北传佛教
这一支路线为主，
而北传这条传播路线
若再细分，其中的汉传
佛教流传于中国大陆、
香港、澳门、台湾、
日本、朝鲜半岛、新加坡、
马来西亚、越南等地。
至于在印度佛教思想史
晚期形成的秘密大乘
佛教教义，则传入西藏、
蒙古和俄罗斯部分地区，
成为藏传佛教中的主要元素。
大乘佛法依其原本字义内涵，
是指关于菩萨乘的佛法
（兼及从菩萨乘角度
看与其余二乘的关系）。
然而通常而言，
因为北传佛法体系
极为着重大乘（菩萨乘）
教法，北传佛法体系
内相关的经论内容
远多于声闻乘教法的部份，
因此一般所称大乘佛教，
跟北传佛教在概念上
几乎重叠
（虽然北传佛法
内容中当然也有
少部份解脱道教法），
但如果严格界定概念，
则称「北传大乘佛教」
更精确，因为南传佛法
体系之中亦有大乘的
菩萨道教法的部份，
大乘佛法并非全然
仅在北传佛教内的
各宗派修持。然而通常而言，
南传佛法体系颇为
着重声闻乘的解脱道教法，
主要以成阿罗汉为修行目标，
南传佛法体系内的
菩萨乘教法的内容
（巴利三藏所收录的涉及
菩萨乘的经藏、论藏内容）
远较北传佛法体系为少。
此外，北传佛法中的
菩萨乘与南传佛法中
的菩萨乘，
在某些观点方面
彼此有不同见解，
参见南传菩萨道词条。
【释迦牟尼佛一生讲法的核心】
释迦牟尼佛是佛教的创始人，
自从祂在菩提树下开悟，
得成无上的佛果，
就开始传法，普度众生。
从祂在鹿野苑讲法开始，
一直讲到涅槃，
一生度人无数。
祂所创立的佛教，
历史以来有无数的人加入。
祂讲法的内容，
也被祂的各代弟子们，
结集成经，几千年来，
一直流传不衰。
释迦牟尼佛总共讲了
49年的佛法，讲法众多，
其讲法核心是什么呢？
释迦牟尼佛讲经，
分为五个时期：
一、华严，
二、阿含,
三、方等,
四、般若,
五、法华。
五时：
＜第一华严时＞
释迦牟尼佛，在菩提树下得道以后，
用妙观察智、观机施教，
对于十住、十行、十回向、十地、等觉、
四十一位法身大士
以及宿世善根成熟的天龙八部，
就在雪山一乘寂灭场中，
现出千丈卢舍那佛圆满报身，
说圆顿修多罗的大教的《华严经》。
一共说了七处九会，教导菩萨因地发心修行，
一定要以十度万行的因华,来庄严最上一乘的佛果,
这是《华严经》的中心思想。
佛得道后，最初说《华严经》，
譬如太阳初升，先照高山。
《华严经》佛共说了三七 二十一天。
＜第二阿含时＞
阿含经是佛对小乘圣人说的。
华严大法不契合于小乘根机的人，
罗汉、辟支佛二乘人，虽然在座闻法，
教大机小，有眼不见舍那身，有耳不闻圆顿教。
佛不得已隐大施小，到鹿野苑去。
为五比丘说四阿含经的小乘教法，
主要有苦、集、灭、道四谛、
十二因缘等小乘教法。
譬如太阳照到幽谷。
四阿含经就是《中阿含》、《杂阿含》、
《长阿含》、《增一阿含》，
一共说了十二年时间。
＜第三方等时＞
众机普被曰方，四教并谈曰等。
佛看到罗汉、辟支佛，
对于四谛，十二因缘教法，都能领悟。
也能够依教修行，断了见、思烦恼之惑，
得证偏真涅槃之乐。
他们以得小为足,不肯再去上求佛道,下度众生。
不肯从空出假，涉俗利生。
沉滞到化城之中，不肯再求进步。
所以再说方等《解深密经》、《维摩经》
大乘教法。
维摩诘居士，善说不二法门，
对小乘人呵斥了一顿。
使罗汉、辟支佛自耻小乘,仰慕大乘,发菩提心，
引小乘人，入大乘道。
繁兴六度万行，趋向佛果菩提。
就像太阳普照大地一样，
方等教法，共说了八年时间。
＜第四般若时＞
般若就是智慧的道理，
《大般若经》共有六百卷，分为八部般若。
阐述实相真空妙理。
因为小乘人虽然发菩提心，行菩萨道，
可是还有许多疑情和偏见的妄执、
不能够顿时泯灭，
所以佛再广谈般若妙慧，予以淘汰。
《金刚般若经》是《般若经》的节本，
使二乘人断疑生信，绝相超宗。
《般若心经》教二乘人以观音菩萨为榜样，
修学甚深般若波罗密多时,
能够照见色受想行识，五蕴皆空，能够度一切苦厄。
《智度论》说：
般若像大火炬一样，四边都不可相触，
触之则烧，撄之则烂。
它能将二乘圣人所有疑情妄执，偏见执着，
统统消除干净。
回小向大，发四弘誓愿，修六波罗密，
直趋无上菩提，就像正中的太阳普照一切。
《般若经》共说了二十二年。
＜第五法华、涅槃时＞
佛最后说《法华经》与《涅槃经》。
经过华严、阿含、方等、般若四个时期的说法，
发生了很大的功效。
许多罗汉、辟支佛以及诸大菩萨，
他们根机都在不断的提高和成熟。
佛此时可以在灵山会上畅谈本怀，称性说法，
使二乘人会权乘归于实教，了知妄心即是真心。
说出过去长劫以来的早已成佛的远本，
显示幽微不可思议的甚深妙道，
令上中下三根众生都能得到殊胜的利益。
佛给他们授记作佛，
同时佛又说明他过去所说三乘教法，
都是随机说法的方便法门。
《法华经》说“唯有一乘法，无二亦无三。”
佛说完《法华经》看到还有少数众生末曾得度，
所以接着再用一天的时间，
说了《涅槃经》阐明遗余的教法，
使应度众生，皆能得度。
机薪既尽，应火潜辉。
佛说完《涅槃经》后，就入大涅槃，
证得不生不灭常寂光净土。
《法华》、《涅槃》共说了七年时间。
另外，我们参照天台宗的五时判教之说，
来看看释迦牟尼佛讲法时间最多的，
是哪些佛经：
1、华严时：
佛陀成道后，最先对大菩萨宣说《华严经》。
2、阿含时：
佛陀大概用12年时间说人天、小乘阿含教。
3、方等时：
其后8年说《方等经》《维摩经》《思益经》
《金光明经》等，待机将弟子导入大乘。
4、般若时：
其后22年时间说般若部经典如《金刚经》等，
淘汰大小乘之分别见地之时。
5、法华涅盘时：
最后8年说《法华经》，
以令弟子证入真实理境。临终前3个月补说《涅盘经》。
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