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[分享] 空花水月

图 1.



圆觉经
云何无明。善男子。一切众生。从无始来。
种种颠倒。犹如迷人四方易处。
妄认四大为自身相。六尘缘影为自心相。
譬彼病目见空中花及第二月。
善男子。空实无花。病者妄执。由妄执故。
非唯惑此虚空自性。亦复迷彼实花生处。
由此妄有轮转生死。故名无明。
善男子。此无明者。非实有体。
如梦中人。梦时非无。及至于醒。
了无所得。如众空花。灭于虚空。不可说言。
有定灭处。何以故。无生处故。一切众生。
于无生中。妄见生灭。是故说名轮转生死。
善男子。如来因地。修圆觉者。知是空花。
即无轮转。亦无身心受彼生死。非作故无。
本性无故。彼知觉者。犹如虚空。
知虚空者即空花相。亦不可说。无知觉性。
有无俱遣。是则名为净觉随顺。何以故。
虚空性故。常不动故。如来藏中。无起灭故。
无知见故。如法界性。究竟圆满。遍十方故。
是则名为因地法行菩萨因此于大乘中。
发清净心。末世众生。依此修行。不堕邪见。
尔时世尊。欲重宣此义。而说偈言。
 文殊汝当知 一切诸如来
 从于本因地 皆以智慧觉
 了达于无明 知彼如空花
 即能免流转 又如梦中人
 醒时不可得 觉者如虚空
 平等不动转 觉遍十方界
 即得成佛道 众幻灭无处
 成道亦无得 本性圆满故
 菩萨于此中 能发菩提心
 末世诸众生 修此免邪见


空花水月 圣严法师*
问:虚云大师说:

「空花佛事,时时要做;水月道场,处处要建。」
空花和水月都是空幻的、不实际的。从字面看来,
做佛事和建道场有如空花水月,做了等于没有做,
修了等于没有修,虚云大师却要时时做、处处建,
这是什么道理呢?
答:这两句话是积极而非消极的。
很多人误解佛教所讲的「空」是虚幻,
「虚云」这两个字就让人感觉虚无缥缈,不着边际。
其实他有如虚空的云,需要雨滋润的地方他就去,
需要云遮蔽的地方他也去。 
所谓「佛事」就是做佛救度众生的事,
「道场」就是修行成佛之道的场合和处所。
「空花」在一般状况下是不存在的,空中那会有花呢?
除非是下述两个例外:第一,说法的人非常有修行,
感动天人来散花,这是神迹。第二种情况是捏目生花,
眼睛被捏或被压之后会看到一片金花;或者眼睛长翳,
患了飞蚊症,看到空中有黑影在飞舞。
所以,「空花」不是事实,「水月」也一样。
水中并没有月亮,而是空中的月反映在水中,
使水中看起来有月亮。
众生汲汲营营,忙着在水中捞月──捞名利的月、
捞权势的月、捞虚荣的月、捞种种的不实在。
结果身陷五欲,葬身其中。
可是话说回来,虚云和尚这句话有积极的、 
正面的作用。「道场」虽是空的,「佛事」虽是假的,
但跟追求五欲完全不同,他是从五欲的反面出发。
做「佛事」就是用佛法来帮助人,不论有形无形,
不论是语言、文字或物质,其目的是提升人的品质、
心智、道德和内在的智慧,并且增长福报,
使众生离苦得乐、出离烦恼。
佛教所指的「道场」很具体,即是寺院和塔庙。
虚云老和尚随缘度众生,处处度众生,
凡遇到破败没落的道场他都会帮忙重建,
一生之中修复了十几处已成废墟的古道场。
对他而言,「空花佛事时时做,水月道场处处建」
是出家人的本分,目的就是为了利益众生,净化人间。



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献花 x0 回到顶端 [楼 主] From:欧洲 | Posted:2019-04-17 21:50 |
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大佛顶首楞严经讲义
圆锳大师*
佛告文殊及诸大众:十方如来,及大菩萨,
于其自住三摩地中,见与见缘,并所想相,
如虚空华,本无所有。
此佛酬答文殊之代问,故呼其名而告之,并及在会大众。文中正显真心,绝诸对待,惟是一真,以明无是非之故,若有是非,则非惟真。十方如来,已证极果之佛,并及大菩萨,有此大字一字,非但二乘绝分,即权教菩萨,亦所不能,显是佛及圆顿菩萨境界。自住三摩地中者:即是以自觉圣智,常住于首楞严大定也。所谓:「那伽常在定,无有不定时。」此三摩地,即同前佛告阿难,有三摩提,名大佛顶首楞严王,具足万行,之三摩提相同。地、提,不过梵音清浊之异耳。又此定非同权小,有出有入之定,是以曰自住,即自住本地风光,不假修为造作也。
见与见缘四句,了妄无体。佛及大菩萨,住此定中,内脱身心,外遗世界。根、尘、识三,不能为碍。见与见缘,并所想相者:见,即能缘见分,见缘即所缘六尘相分。并者及也,想即六识妄想,相即六根身相。此三六十八界,一切诸法,凡、外内执身心为实我,外执万法为实法,具足我法二执;权、小法执坚固,仍执实有身心世界。 佛及圆顿菩萨,了知遍计六识本空,依他根尘如幻,喻如病目所见之空华,从缘无性,本无所有,非作故无,本性无故。非待病愈花灭才无,即正当病眼见空华时,华本无有,此即当体即空也。
又空华,病眼观之,非有似有,此喻凡、外、权小,见十八界;净眼观之,了不可得,此喻佛及圆顿菩萨,见一真法界。 见与见缘并所想相,又一解:见摄六识,见、闻、嗅、尝、觉、知,见缘该六尘见等所缘之观境,想相指六根,想属心,相属色,心、色和合,以成根身。前云:色杂妄想,想相为身,故指六根。 《正脉》云:「此科全是诸圣圆观大定,行人切须究心,若能常住此境,念念不昧,成佛何疑?」 按这里检视影片,登入论坛可以直接观看.


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献花 x0 回到顶端 [1 楼] From:欧洲 | Posted:2019-04-17 21:51 |

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