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[分享] 現代詮釋 空
星雲大師:現代詮釋 空
一般人對於空,多半不了解,認為世間一切皆空,
哪裡還有希望,哪裡還有未來?
說到空,大家都不喜歡它。但懂得佛法的人,
就知道空是有無邊的「容量」,是在建設我們的擁有,
如果沒有空,就什麼也沒有了。
例如,口袋不空,如何裝錢?飯碗、茶杯不空,
怎麼能裝入飯菜和茶水?沒有空地,怎麼能建房子?
房屋不空,人怎麼住進去?
人的腸胃、五臟六腑沒有空間,怎麼能存活下去?
因為空,世間才有未來,生活才有希望,
人體才能正常運作。
只是說,人為了要爭取空間,
不惜和人打官司爭取三尺地、一道牆,
但心中卻又怕空。其實,空不是沒有才叫空,
空才能建設我們的擁有。
什麼是「空」呢?以桌子為例,
如果我問:「這是什麼?」有人會說:「桌子。」
「錯了。」這人聽了一定不高興,怎麼說錯了?
明明是桌子。其實,你說的桌子是假相,
我把它的真相告訴你,它的真相是什麼?木材。
那究竟你的對?我的對?這是木材嘛,
只是把它合起來才成為一張桌子,所以是假相。
現在我再問:「這是什麼?」「木材嘛。」
「又說錯了,這木材也是假相。」
「它的真相是什麼?」「它是一棵樹啊。」
再問:「這是什麼?」「大樹嘛。」
「又說錯了,這不是樹,這是一顆種子在土壤裡面,
受到陽光、空氣、水分、肥料的滋養,
它結合宇宙萬有的力量成長。而後成為大樹,
成為木材,成為桌子。」所以,這張桌子是緣起。
我寫一筆字時,有時候寫到空,旁邊的徒弟就說,
師父您不要老是寫空,人家不喜歡。我說空是財富,
怎麼不喜歡?一坪空間的土地,要幾百萬啊,
空是很有價碼、很高貴的。
另外,我自己也寫了一個對聯:
「四大皆空示現有,五蘊和合亦非真。」
四大,就是地、水、火、風。地,普載我們,
生長萬物供應我們所需,所以我們要環保,要愛護地球。 
水,沒有水,世間萬物都不能存活,
有水的地方才有植物,才有生物賴以生存。火,有陽光、
有火,才能成熟萬物,在人間才能生存。風,就是空氣,
一口氣不來就完了。地、水、火、風四大調合,
就能讓我們健康,讓我們健全,讓我們活得有意義,
所以,四大皆空可說就是四大皆有。
「五蘊和合亦非真」,
五蘊即色、受、想、行、識,構造我這一個人的身體,
是和合的,不是單一存在。是因緣和合存在的,這也是空。
所以,假如把「四大皆空」換為「四大皆有」,
並沒有違背佛意,又未嘗不可。
四大和合不就是「有」嗎?
你講到「有」,有即是空,空即是有,
何必一定要把它說成空,讓人對空有成見、有誤解?
不如從「有」慢慢地知道「空」義。
佛教自古以來,把這一個道理翻譯成空,
讓很多人對佛教誤解,造成很多人聽到空,天也空,
地也空;人也空,我也空,以為什麼都沒有了,
而不敢學佛,其實要空才能有,不空就沒有了。
佛法有時候先說有,後說空;有時候先說空,
後說有;有時候說空有不二;有時候說空有本一,
本質是一體的。「四大皆空」其實也是「四大皆有」,
空有就像白天黑夜的輪替,錢幣正反面的樣貌,
兩者是同體而不是分別二邊的。
空提問
問:如何了解「空」、「有」的真實意義?
答:佛法講求明心見性,不在形體上求,不在名相上求,
必須在本體自性中見人之所不能見,明人之所不能明,
要能撒手懸崖,踏破虛空,才能得到大解脫、大自在,
遊於諸佛畢竟空的真理境界;要了解「空」、「有」,
也須用這樣的方法。
了解「空」、「有」是求得解脫之道,
但是「空」、「有」的真諦不容易理解,
沒有透過精進修行,體認「空」的真正道理,
所認識到的「空」是對立於「有」的假空,
而不是真正的「空」。
真正的「空」是超越有無對待的。事實上,
我們世間所認識的「有」也不是真有,「空」更不是真空。
譬如我們以為有自己、有他人,有山河大地、
田園財產等,而這一切不過是幻相而已。
又譬如你我之間好像沒有什麼東西橫梗在中間,
至少表相上是「空」的;
其實在我們之間充滿了肉眼所不能見的二氧化碳、
微塵、水分子、電波……
以及肉眼所不能感覺的精神交流,
如渴慕、企盼、矚望、關切等,
這些實相上是「有」,
只是被人眼的盲點蒙蔽而望不見,可是它依然存在。
要了解「空」、「有」的意義,就不能在表相上打轉,
要深入本心,大破大立。


問:那麼,「空」、「有」究竟在哪裡呢?
答:「空」就像愛,「愛」在哪裡?在眼睛?在肌肉?
在大腦?在心臟?把這些器官一一解剖後,
找得到「愛」嗎?但是,
沒有人能否認有「愛」的存在,
父母愛子女,丈夫愛妻子……
每個人都有愛,愛過別人也被人愛;愛,
雖然看不見、摸不著,可是愛卻是無所不在、無所不包的。
「空」就和「愛」一樣,空未嘗空,遍布人間,無處不在。
「空」又像電,電在哪裡?在機器上?在電線中?
在插頭上?把這些零件一一拆卸分解,電在哪裡?
電無遠弗屆,「空」也橫遍十方。
「空」又像風,風在哪裡?在天上?在山頂?在林梢?
在地面?把這些一一獨立分隔起來,風在哪裡?
風無孔不入,「空」也豎窮三際。
「有」在哪裡?這裡有沒有人?有!
這裡有沒有屋子?有!這兒有沒有花?有!
可是,「有」的未嘗有,因為「有」只是一個假相,
我們表面上所執著、認定的「有」,
從空理上講,從因緣上看,都只是一個虛妄的假相而已。
總之,「空」和「有」是無在無不在的,
它在五蘊皆空處,也在一塵不起時。
(摘自星雲大師《迷悟之間》、《星雲法語》)
傳統之說
一切存在之物中,皆無自體、實體、我等,
此一思想即稱空。亦即謂事物之虛幻不實,
或理體之空寂明淨。自佛陀時代開始即有此思想,
尤以大乘佛教為然,且空之思想乃般若經系統之根本思想。
(摘自《佛光電子大辭典》第四版)
禪∣門∣語∣錄
文/星雲大師
譯者/滿和法師、Doris Koegel-Roth、
Leon Roth
心,是宇宙;心,是虛空。世間上,
任何東西都包涵在虛空裡,虛空沒有嫌棄渺小,
所以虛空很大。俗語說:「氣度蓋人,方能容人;
氣度蓋世,方能容世;氣度蓋天地,方能容天地。」
我們能夠包容異己的言論、包容不同的國家、
包容不同種族的人,才能擴大自己的心胸。
一個人有開闊的人生觀,必能開展涵容天地的成就,
所以「包容一致」的心叫做禪心。
Mind is vast as the universe. 
As the universe embraces all things large 
and small, so does the mind.“With magnanimity 
we contain the whole human race, the heavens, 
and the earth.”We become magnanimous when we 
embrace without discrimination all opinions, peoples, 
and nations. With this magnanimous outlook, 
we can attain the greatest possible success. 
This is the all-embracing Chan mind.



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獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:歐洲 | Posted:2019-04-02 00:17 |
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圖 1.



要了解「空」、「有」的意義,就不能在表相上打轉,
要深入本心,大破大立。

佛學大辭典/如實知自心(術語)如來之智見。
如實知自己之見也。大日經一曰:
「秘密主,云何菩提?謂如實知自心。」

同疏一曰:「如實知自心,即是開示如來功德寶所也。
如人雖聞寶藏,發意懃求,若不知其所在,無由進趣。 
(中略)此法從何處得耶?即是行者自心耳。
若能如實觀察,了了證知,是名成菩提。
其實不由他悟,不從他得。問曰:若即心是道者,
何故眾生輪迴生死,不得成佛?答曰:以不如實知故。」


虛擬的世界虛擬的心年輕的宇宙年輕的人@
獻花 x0 回到頂端 [1 樓] From:歐洲 | Posted:2019-04-02 00:18 |
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空性就是上師
當你見到高山,
請記得內在的見地,
內在的見地就是上師的心,
與你的心的本性無二無別。
當你見到美麗的森林,
請記得體驗和證量,
無需期望也無需懷疑,
它們都是上師的幻化。
當你見到滿園的花朵,
請記得行為是自然的解脫,
所有行為與法相應,
這就是上師圓滿的生命。
不論你的念頭多麼錯亂,
它們不過是智力的產品。
一旦你令念頭被解脫
於不生、不住、不滅,
念頭即消融於空性。
那赤裸的空性就是上師:
超越智力的原始智慧。
錄自 頂果欽哲仁波切開示.


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獻花 x0 回到頂端 [2 樓] From:歐洲 | Posted:2019-04-02 00:21 |

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