圖 1.

圖 2.

一真法界就回歸到零。
出自淨空法師《華嚴經講記》
“照見五蘊皆空”，《般若經》上講的諸法實相，
五蘊皆空是諸法實相。 就像《金剛經》上講的，
五蘊是什麼？ “夢幻泡影，如露亦如電”。⋯⋯
凡夫不知道，執著以為是真的，
在這裡頭起心動念、分別執著，造成了大錯特錯。
菩薩知道這是夢幻泡影，
所以菩薩永遠保持清淨、平等、覺，
這個得大自在。 果，果是對世間人所講的，
“度一切苦厄”，一切苦厄統統沒有。 告訴你什麼？
告訴你苦樂憂喜捨都沒有，這是你自己真正得度了。
從生死這個岸度到大涅槃的彼岸，
大涅槃的彼岸裡頭覓生死了不可得，覓煩惱、
菩提也了不可得；到那個地方不但世法沒有了，
佛法也沒有了，世法佛法也了不可得。 為什麼？
這就是今天科學家講，在某種條件之下，
一切諸法等於零，就入這個境界，這是一真法界，
一真法界就回歸到零。

零與十法界依正莊嚴妨不妨礙，它又不妨礙，
這像什麼？ 就像我們今天看的電視熒光幕一樣。
零是什麼？ 零就是熒光幕，
十法界依正莊嚴就是熒幕裡面現的影像。
影像跟熒光幕沖不衝突？ 不起衝突。 熒光幕是零，
十法界依正莊嚴這是森羅萬象，
森羅萬象跟零絕對不起衝突。 只要你不執著，
熒光幕裡面森羅萬像都是等於零；你要一執著，
你把熒光幕忘掉了，迷失了，
你注意力完全在現相的變化，
我們凡夫錯就錯在這裡。 菩薩高明，
他高明在他曉得熒幕裡面的現相是虛妄的，
凡所現相皆是虛妄。 什麼東西是真的？
能現相的熒光幕是真的。 熒光幕什麼都沒有，
不現相的時候沒有，現相的時候也沒有。為什麼？
它沒有染著。 我們把電源一關，熒光幕上就沒有了，
不落痕跡。 所以，我們用心要用真心，
真心就是熒光幕，礙不礙十法界依正莊嚴？ 不妨礙。
一天到晚在這裡面，一塵不染，禪宗古大德常講，
“百花叢中過，片葉不沾身”。
我們拿熒幕跟裡面的現相，你就明白了。
電視開二十四小時，一天開到晚，裡面千變萬化，
電視熒幕有沒有沾染一點點？ 絲毫沒有沾染。
這不沾染的，真心；現相的，妄心。
再跟你講，真妄不二，真不妨礙妄，妄也不妨礙真。
我過去也曾經有一度，
好像是在台北華藏圖書館講經的時候，
我教人看電視修行。 你要會看，會看，
看電視會大徹大悟、明心見性，會看！
不會看，他哭你也哭，他笑你也笑，傻瓜一個。
什麼是佛法？ 沒有一法不是佛法，一切法，
任何一法你要是會，都能幫助你明心見性、大徹大悟。
所以古大德勘驗學人常常問“你會麼”，
這個話意思深長，只要你會！ 真會是《華嚴》境界，
理事無礙，事事無礙；你要不會，處處成障。
你念《華嚴經》，你聽《華嚴經》，
你不會，你不會念、不會看、不會聽，
念多了變成什麼？ 變成所知障。
聽到別人言行跟經上講的不大對，
你生煩惱，你起煩惱障，那你不會！
不會全是障礙，會了，
全是《大方廣佛華嚴》，全是理事無礙，事事無礙。
會不會怎麼形成的？ 這首偈講得很好，
你貪瞋痴沒斷，你就不會。 為什麼？
你心沒解脫。 於一切法，你分別、執著，
你慧沒有解脫。 我們還是用電視熒幕，
這個給我們很大的啟示。
你常常看電視熒幕上畫面，
電視熒幕比喻講那是真的，永恆不變；畫面是假的，
為什麼？ 生滅無常。 你看，真的跟假的是在一起，
沒有離開，真妄和合，真妄是一不是二，
妙，妙在此地。 你了解事實真相，這個人就叫佛菩薩；
不知道事實真相，迷在相裡頭，凡夫！
凡夫認假不認真。 佛菩薩才真正了解事實真相，
知道哪個是真，哪個是假，假不礙真，真不礙假，
真假是一不是二。 這個高明，高明極了！
會學就要這些地方學，學的什麼？
學的要應用在生活上，你的生活怎麼不快樂，
怎麼不幸福！ 今天家裡沒有米煮飯了，
窮到這樣子，快樂！ 決定不生煩惱，
決定不受世間貧富貴賤的影響，絲毫沒有，
我說那是幻相。 日常生活所需隨手拈來，
你們看《曠野的聲音》報告裡頭，
你就看出來，真自在，隨手拈來！
——摘自《大方廣佛華嚴經》
（第1240卷）【無數無等倫，世間諸因量，求過不可得】