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[分享] 知見立知是直覺嗎
「知見立知」是直覺嗎?
鄭振煌教授 *

問: 楞嚴經:「知見立知即無明本」,這「知見立知」就是直覺嗎?
答:「知見立知」還不是「直覺」,

「知見」的意思是我們已經認為有所知,有所觀,有所聞,
以為我了解到什麼東西,但是要知道,一切萬法本自性空,
如果我們執著這個是有,我認為我看到了什麼東西,
而不能夠看到色法就是空,那時候就是知見了。
所以,照見五蘊皆空,色即是空,空即是色,色不異空,空不異色,
這個就是解脫。但是,當我們有所知,認為這個就是色法,
使得不能夠當下就提起空觀,那個時候就是有所知,有所見,


虛擬的世界虛擬的心年輕的宇宙年輕的人@
獻花 x0 回到頂端 [樓 主] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2014-12-27 06:59 |
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何謂『知見立知是無明本`』,『知見無見是涅槃』?
如本法師:
佛法非對立法,遠離相對待,方得契入涅槃之道。
知見當下就是真如之體用,若另外再立個知,就是捨離真如,
另尋他法來安真如,真如本一非二,是二非真如,是二即落入相待法,
即有生死(梵語samsara),是故,名為知見立知是無明本。
真如本體已無相、無住、無念、無見、畢竟空(梵語atyanta-sunyata)故;
若知見有見,即有相、有住、有念、不能與法性相應,
又落入無明深淵;佛之知見已解脫,徹悟諸法本性空義,
能分別諸法相,於第一義而不動,是故名為知見無見是涅槃。
大般若經云:『諸佛出世,皆說本性空義,化導有情;聞佛說本性空義,
乃入聖道得聖道果;離本性空,無別方便。』


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獻花 x0 回到頂端 [1 樓] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2014-12-28 12:42 |
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圖 1.



知見立知,是無明本; 知見無見,斯即涅槃.
我慧律法師對生滅無常的世間,徹底沒有意見。
——《深信淨土誓死不退》 慧律法師講
因為這個生滅無常的世間, 到哪裡都有爭執,
有人的地方,它就一定有是非。
所以,我們要了解,禪就是沒有意見,
有意見就會知見立知; 說:我對生滅無常的世間,徹底沒有意見。
你這樣才有辦法進入禪的境界跟功夫。
所以,有一個人來問我說:
慧律法師啊! 您是哪一黨的啊?
我說:佛是無相的,哪來什麼黨呢? 勉強講就是釋迦黨了,
釋迦牟尼佛這一黨了!
所以,你要進入禪的境界,
不能像政治人物這樣子, 嚴重的對立, 嚴重的對立。
所以,因此,修禪的人, 說:我對生滅無常的世間, 徹底沒有意見,
然後,降伏自我。 為什麼徹底沒有意見呢?
有意見就知見立知。 有的人講說: 徹底沒有意見,不是死人嗎?
我說:那你錯了! 徹底沒有意見是解脫, 是解脫,
因為所有的意見不是善就是惡; 不是是就是非; 不是對就是錯;
不是好就是壞, 它是永遠落入二分法,
二分法是切開來的。 對不對?
佛法是邁向生命的圓滿的,它是圓滿的清淨智慧的般若心,
它不是對立的東西。 因此,搞對立就會變成孤立了。
所以,知見立知,是無明本; 知見無見,斯即涅槃,
我們一定要了解, 涅槃的心是怎麼來的?
知見立知,是無明本; 知見無見,斯即涅槃,
知見立知就是:我們清淨心本來就能作用,
知見, 我們的清淨心,本來就存在有觀照的能力;
立知就是強加一個觀念,用現在的名詞叫做觀念,
強加一個觀念,強加一個觀念,不是藍就是綠了;
不是對就是錯了;不是好就是壞了,
因此,是非、攻擊、傷害就不斷,生命也很苦,也很苦!
所以,知見立知,是無明本;知見無見,斯即涅槃,
知見無見就是:我的清淨心起作用,對立的心放下來。
所以,六祖講:不思善,不思惡,
就這麼時,就是明上座本來的面目。
我們的本來面目,本來就是沒有罣礙的;
本來就是清淨心的,沒有任何的對立的東西。是不是?
是因為你看了假相以後,看了這個假相以後,立一個觀念,
你不知道說:五千年以後,藍跟綠沒有意義;
一萬年以後,台灣是不是變成怎麼樣? 不知道;
一百萬年以後,這個世間又變成怎麼樣?
現在全球暖化得很嚴重了!是不是?
所以,未來不可知;過去心也不可得。因此,我們要了解,
活在每一分、每一秒的正知、正覺、正觀,
是很重要的,因為這樣才不會迷失。


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獻花 x0 回到頂端 [2 樓] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2014-12-28 12:43 |
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知見立知就是:我們清淨心本來就能作用,
知見, 我們的清淨心,本來就存在有觀照的能力;
立知就是強加一個觀念,用現在的名詞叫做觀念,
強加一個觀念,強加一個觀念.


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獻花 x0 回到頂端 [3 樓] From:臺灣中華電信股份有限公司 | Posted:2014-12-29 09:22 |

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