图 1.

十法界不离吾人当前这一念心，悟者为圣，迷者为凡，

● 无为法是整部《金刚经》的主轴
在《金刚经》的〈无得无说第七〉中，
佛说：「须菩提，于意云何？
如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？」
须菩提言︰「如我解佛所说义，无有定法名阿耨多罗三藐三菩提，
亦无有定法如来可说。何以故？如来所说法，
皆不可取不可说，非法非非法。
所以者何？一切圣贤皆以无为法而有差别。」

十法界
十法界分为四圣与六凡，
四圣是指佛、菩萨、缘觉、声闻四种圣者的果位，乃圣者之悟界；
六凡则指天、人、阿修罗、畜生、饿鬼及地狱等六界，
为凡夫之迷界，亦即六道轮回的世界。
【四圣】
佛、菩萨、缘觉、声闻，已证解脱圣果，永离生死，
不复往返六道，是出世间的四种圣人。
一、佛
佛是世、出世间，最究竟圆满的圣者，度众功行圆满，
达到自觉、觉他、觉满，
能够利益一切众生，是出世圣人中最高的境界。
二、菩萨
为「菩提萨埵」之简称，意为「觉有情」，
谓既能自觉，又能觉悟一切有情。菩萨发大慈悲心，
除了转化自己的烦恼，并广修六度万行，
以自利利他之行，逐渐圆满一切功德。
三、缘觉
又称「辟支佛」，分为二种：一种是生于佛世，
闻佛说十二因缘，修证成道，称为「缘觉」；
另一种是生于无佛之世，由前世的善根，
春观百花开，秋睹黄叶落，观自心、
外境的变迁而悟无常、苦、空、无我的道理，
证到缘觉果，称为「独觉」。
四、声闻
声闻修习四谛法而得证圣果。声闻极果为阿罗汉，
罗汉含有三义：一、杀贼义，谓杀尽烦恼贼。
二、应供义，谓已断尽三界诸惑，道高德重，堪受人天供养。
三、不生义，谓已出三界，不再受分段生死。
【六凡】
一切众生，沉沦三界之内，由其所造作之罪业不同，
因而轮回六道当中。
六道有善恶之别，天、人、阿修罗属于三善道；
畜生、饿鬼、地狱属于三恶道，亦称三涂，即血涂、刀涂、火涂。
一、天
天有欲界天、色界天、无色界天。欲界天乃修十善所感，
所谓十善即身不造杀、盗、淫；口不言妄语、两舌、
恶口、绮语；意不行贪、瞋、痴。若修十善，
又修四禅八定，将来所感的果报，即是在色界天和无色界天。
二、人
受持五戒，来世得生为人。
五戒是指不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
若受上品五戒，则大富大贵，若只持少分戒，虽得人身，
却感贫穷或六根不具的果报。由于每一个人戒行持守不同，
因此将来所得的果报就有贫富、
寿夭、智愚、美丑、高矮……等不同。
三、阿修罗
过去生修下品十善，但因其持戒、修福，做种种善事时，心存瞋恚、
傲慢……等恶念，有天人之福，无天人之德，遂感修罗的果报。
四、畜生
众生因贪欲痴想心，造作下品十恶，而感畜生的果报。
畜生道常为他所宰杀，或彼此弱肉强食，
互相残害，故又称为「血涂」。
五、饿鬼
若悭贪不舍，不知布施、修福，不明白因果，不遵守戒律，
多行恶事，造诸恶业，则感饿鬼的果报。饿鬼道又有胜劣之别，
有福者为神，无福者常在饥饿当中，
经常受刀杖驱逼之苦，称为「刀涂」。
六、地狱
六道当中，地狱道最苦。凡造五逆十恶、谤法破戒，
皆招感地狱果报。在地狱当中，随个人业力所感，
苦报与寿命各不相同。地狱有根本地狱、近边地狱、
孤独地狱；地狱道众生常受寒冰或猛火的煎熬，故称为「火涂」。
以修道而言，天道耽于游乐，修罗道虽有天之福却瞋心重，
三恶道多苦难、多愚痴，故此五道皆难修行；
惟有人道，苦乐参半，智慧较高，最适宜修道。
【结论】
十法界不离吾人当前这一念心，悟者为圣，迷者为凡，
所谓「三点似星相，横勾似月斜，披毛从此出，作佛亦由它」，
每起一念，即落一道。菩萨畏因，众生畏果，
若能时时注意自己的起心动念，从善如流，依圣者之路，
从因上努力，人生必定愈来愈光明，终而超凡入圣，果证菩提。
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