大佛頂首楞嚴經 卷四
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佛告阿難。汝學多聞，未盡諸漏，心中徒知顛倒所因。
真倒現前，實未能識。恐汝誠心猶未信伏。吾今試將塵俗諸事，
當除汝疑。即時如來敕羅侯羅擊鐘一聲。
問阿難言。汝今聞不。阿難大眾，俱言我聞。
鐘歇無聲。佛又問言。汝今聞不。阿難大眾，俱言不聞。
時羅侯羅又擊一聲。佛又問言。汝今聞不。阿難大眾，又言俱聞。
佛問阿難。汝云何聞，云何不聞。⋯⋯
阿難大眾俱白佛言：鐘聲若擊，則我得聞。
擊久聲銷，音響雙絕，則名無聞。
如來又敕羅侯擊鐘。問阿難言。汝今聲不。
阿難大眾，俱言有聲。少選聲銷。
佛又問言。爾今聲不。阿難大眾，答言無聲。
有頃羅侯更來撞鐘。佛又問言。爾今聲不。
阿難大眾，俱言有聲。
佛問阿難。汝云何聲，云何無聲。
阿難大眾俱白佛言：鐘聲若擊，則名有聲。
擊久聲銷，音響雙絕，則名無聲。
佛語阿難及諸大眾。汝今云何自語矯亂。
大眾阿難，俱時問佛。我今云何名為矯亂。
佛言：我問汝聞。汝則言聞。又問汝聲，汝則言聲。
唯聞與聲，報答無定。如是云何不名矯亂。阿難。聲銷無響，
汝說無聞。若實無聞，聞性已滅，同於枯木。
鐘聲更擊，汝云何知。知有知無，自是聲塵或無或有。
豈彼聞性為汝有無。聞實云無，誰知無者。
是故阿難。聲於聞中自有生滅。非為汝聞聲生聲滅。
令汝聞性為有為無汝尚顛倒，惑聲為聞。何怪昏迷以常為斷，
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