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图 1.
 五祖弘忍大师:但信真谛，守自本心。
问曰：真如法性，同一无二；迷应俱迷，悟应俱悟。何故佛觉性，
众生昏迷，因何故然？答曰：自此已上，入不思议分，非凡所及；
识心故悟，失性故迷；缘合即合，说不可定；但信真谛，守自本心。
故维摩经云：无自性、无他性，法本无生，今即无灭。此悟即离二边，入无分别智。若解此义，但于行知法要，守心第一。此守心者，
乃是涅槃之根本，入道之要门，十二部经之宗，三世诸佛之祖。
问曰：何知守本真心，是涅槃之根本？
答曰：涅槃者，体是寂灭，无为安乐；我心既是真心，妄想则断；
妄想断故，则具正念；正念具故，寂照智生；寂照智生故，穷达法性；
穷达法性故，则得涅槃。故知守本真心，是涅槃之根本。
问曰：何知守本真心，是入道之要门？
答曰：乃至举一手爪，画佛形像，或造恒沙功德者；
只是佛为教导无智慧众生，作当来胜报之业，及见佛之因。
若愿自早成佛者，会是守本真心。三世诸佛，无量无边，
若有一人不守真心得成佛者，无有是处。
故经云：制心一处，无事不办。故知守本真心，是入道之要门也。
问曰：何知守本真心，是十二部经之宗？
答曰：如来于一切经中，说一切罪福，一切因缘果报；
或引一切山河大地草木等，种种杂物，起无量无边譬喻；
或现无量神通，种种变化者；只是佛为教导无智慧众生，
有种种欲心，心行万差。是故如来随其心门引入一乘。
我既体知众生佛性，本来清净，如云底日，但了然守本真心，妄念云尽，
慧日即现：何须更多学知见，所生死苦。
一切义理及三世之事，譬如磨镜，
尘尽明自然现。则今于无明心中学得者，终是不堪。
若能了然不失正念，无为心中学得者，此是真学。虽言真学，竟无所学。
何以故？我及涅槃，二皆空故。更无二无一，故无所学。
法性虽空，要须了然守本真心；妄念不生，我所心灭。
涅槃经云：知佛不说法者，是名具足多闻。
故知求本真心，是十二部经之宗也。
问曰：何知守本真心，是三世诸佛之祖？
答曰：三世诸佛，皆从心性中生。先守真心，妄念不生，我所心灭，
后得成佛。故知守本真心，是三世诸佛之祖也。
上来四种问答，若欲广说何穷！吾今望得汝自识本心是佛，
是故殷懃劝汝。千经万论，莫过守本真心是要也。
吾今努力按法华经，示汝大车宝藏明珠妙药等物，
汝自不取、不服、穷苦奈何！会是妄念不生，我所心灭，
一切功德，自然圆满，不假外求，归生死苦。于一切处，正念察心，
莫爱现在乐，种未来苦；自诳诳他，不脱生死。努力努力！
今虽无常，共作当来成佛之因；莫使三世虚度，枉丧功夫。
经云：常处地狱，如游园观；在余恶道，如己舍宅。
我等众生，今现如此，不觉不知，惊怖煞人，了无出心。
奇哉奇哉！若有初心学坐禅者，依观无量寿经，端坐正念，闭目合口，
心前平视，随意近远；作一「日」想，守真心念念莫住，即善调气息。
莫使乍粗乍细则令人成病苦。夜坐禅时，或见一切善恶境界，
或入青黄赤白等诸三昧，或见身出大光明，或见如来身相，
或见种种变化；但知摄心莫着，并皆是空，妄想而见也。
经云：十方国土，皆如虚空，三界虚幻，唯是一心作。若不得定，
不见一切境界者，亦不须怪。但于行住坐卧中，常了然守本真心，
会是妄念不生，我所心灭。一切万法不出自心，
所以诸佛广说，如许多言教譬喻者，只为众生行行不同，遂使教门差别。
其实八万四千法门，三乘八道位体，七十二贤行宗，莫过自心是本也。
若能自识本心，念念磨炼；莫住者，即自见佛性也。于念念中，
常供养十方恒沙诸佛。十二部经，念念常转。
若了此心源者一切心义自现，
一切愿具足一切行满，一切皆办，不受后有。
会是妄念不生，我所心灭，舍此身已，定得无生，不可思议。
努力莫造作，如此真实不妄语，难可得闻，闻而能行者，恒沙众中，
莫过有一。行而能到者，亿万劫中，希有一人。好好自安自静，
善调诸根，就视心源。恒令照燎清净，勿令无记心生。  按这里检视影片，登入论坛可以直接观看
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