海云继梦法师:
这是一个关键处，提醒给各位
要想为众生作指导，你就要记得这种立场
所以，你如果立场不坚定，那就别行菩萨道，
你根本就不具备「行菩萨道」的资格。
有人说“我在行菩萨道，你应该要恭敬我”
我看你这是在求名求利，哪叫行菩萨道?
还要人家恭敬你啊??? 行菩萨道不是广告，
你要真实的做到，不是嘴上说说而已…
所以，在讲「真理」本质的时候，⋯⋯
是讲你真的做到──知道不算──做到才算
所以为了要做到这一点，这当中可以看到
我们都面对这种情境，一个真正做到的人，
他的气质跟只说到、只知道、没做到的人
是不一样的，那个质感与氛围完全不同，
这就是经文里所说的「法应如是」，或者「法如是故」！
你要给众生作明确指导，这些要能做得到，
要能够真实的做到。

～～但为众生修菩萨道
令其得至安隐彼岸
成阿耨多罗三藐三菩提～～
要为众生作「明导」的人，
他只在──为引导众生到彼岸，
成阿耨多罗三藐三菩提！
他只做这么一件事，给众生作明确的指导。
那这个时候，有一种是你很难处理的事…
“他病了，师父，你帮忙吧！”
一个人生病了，你为什么不去找医师就医，
偏要来找法师呢（法师并不是医师）
你要留意、要留意到啊，这是很麻烦的…
常有人说“师父，他得什么病啊，医生都查不出来”…
医生都不知道，作师父的就应该要知道吗???千万要留意啊

～～你一出手就「犯戒」了
因为那是「医生」的行为～～
他很明确的告诉你：他生病了，找不出什么病…
那你要怎么说呢?　讲错了怎么办?
很显然地，你这是变成「密医」的行为…
而你既然不是医生，却也不能够说──你别问我好吗?
──你别害我好不好?──你问我就是要害我！
你也不能这样讲啊，那这该怎么处理呢?
～～真修行就从这里来啊～～
你──既不能跟他抱着头痛哭
──也不能够就不理他…
──又不能够说不能问我
──还不能够说我不知道
──更不能够说我知道…
确实你是不知道，怎么可以说你知道呢?!
好，这个就真修行，就是真修行了。...........


佛法是觉醒法'

佛教是一种人生觉醒的教育，这个教育有其方法，
而这个人生觉醒的训练方法，谓之『佛法』。
促使人生觉醒的知识，串联起来就叫⋯⋯
『人生觉醒的学问』，也可谓之『佛学』。

不管佛教也好，佛法也好，佛学也好，都有一个很大的特色，
他跟一般民间信仰的拜拜不一样。你拿着香跪在神像前，
喃喃不绝的告诉这些神像，向他倾诉，向他膜拜、
祈求与祝祷，无非是希望他来眷顾你、保佑你及照顾你，
这些我们统称为『民间信仰』。

民间信仰有一个特色，就是当世人生活遇到挫折时，
百般无奈、不知道跟谁倾诉，糗事、家丑不可外扬，
于是神像、十字架、佛菩萨像等等，
就成了最好的倾诉对象。
这是民间信仰给予失落的生命的一种安慰，
他只是一种媒介而不是真理，
它只是人生过程的一个休息站。

「不共法」是佛教的特色，
是每个人都可以进行修学，都可以达到止于至善的目标。
佛法所给予我们的是，在现有的人生条件中，
不管富贵穷通，不管事贵为天子或平民百姓，
佛法都可以肯定人生与生命的一切。不论你是怎么样的人，
是流浪汉也好，佛法都可以让你喜悦、解脱、自在、欢乐，
进而肯定人生的价值。