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 按這裡檢視影片，登入論壇可以直接觀看淨空法師談 - 「法性」不生不滅，「法相」有生有滅。觀察「法性」證「一時」，
法性不生不滅，法相有生滅，那個生滅不是我們觀念中的生滅，而實在法相是非生非滅，法性是不生不滅。法相怎麼說非生非滅？因為它遷流變化，剎那不住。你說它是生，它立刻就滅，你說它滅，底下又生了。這就像我們的念頭，念頭是屬於法相，前念滅了，後念就生了，總不會前念滅了，後念就不生，那就有生滅。前念滅後念就生，所以你不能說它生，也不能說它滅，所有一切法相都是這個樣子。法性是決定沒有生滅，法相是非生非滅。前面這一段講，如果眾生要受「法身薰集而有力」，這個人叫功夫得力了。「煩惱漸薄，能厭世間，求涅槃道，信歸一實，修六波羅蜜等一切菩提分法」，這人叫菩薩。不一定要受菩薩戒，受了菩薩戒未必是菩薩，真正照這個修，他真的是菩薩。他天天覺悟，念念都不迷失，對於大乘經教，他是真正得到利益了。所以我們在日常生活當中，六根接觸外面境界，你會不會用功，會不會修行？會修行的，看人、看物，看它的法性，看它的法相。你能從這上去觀察，你就不會有妄想分別執著，這就是你煩惱薄了。你對於世出世間所有一切法不再貪愛留戀，世間這個世緣就薄了，煩惱就少了。所以問題就是你會不會看，會不會聽？六根緣六境，這個境裡面都有性、都有相，你去觀察它的法性、法相，從法性裡面觀察到「一時」，從法相裡面觀察到「因果」，這是佛法的大道理，千經萬論就說這麼一樁事情。你知道宇宙從哪裡來的，生命到底是一回什麼事，你就全搞清楚，這種人叫菩薩。這種人起心動念、生活行為，決定是利益眾生的，幫助別人也覺悟，幫助別人也明白這個事實。所以他所行的，日常生活決定與六波羅蜜相應，不是他在那裡學，自自然然就相應。
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