智敏慧华金刚上师开示

问：自己无始之前，何以有一念妄动无明，辗转缠缚，而成为众生？

师：法性本体，如如不动，恒寂恒照，只因一念妄动，
而幻显成如今之山河大地、人物景象、日月年劫，⋯⋯
以及四圣六凡、净秽佛土、过现未来，乃至生死轮回、
菩提涅槃，亦无非是幻。此一念妄动，即是根本无明，
并非本无今有，偶起一念，而是无始以来即以真如为体，
名为一念。真如以不动为性，无明则以妄动为性，
故由此根本无明之妄动，搅性海而生识浪，生灭心起，
乃显幻有。此所显者，不过是梦中境界；而唯一真实者，
乃一切有情之真心、法性之本体，仍是如如不动，
不生不灭，恒寂恒照，无可描绘，无可形容，
无名可名，名为真如、法性、本体、实相。

问：如何再回到清净本来呢？

师：既明白只因无明一念妄动，成生灭心，才有生死，
才显此如幻之情器世界，则要回复清净本体，
但循原路回家，直破根本无明。如何直破无明？
行者先摄妄念以成正念，继而借正念而念真如，
修之既久，即能直破根本无明，转生灭心成不动心。
故行者修无念，并非如木石之无知觉，
而是如《金刚经》所说：「不住色声香味触法而生心，
不住非色声香味触法而生心，应无所住而生其心。」
首句即不住有，次句即不住空，末句即是住于中观。
依此如幻地思惟，以种种法，度如幻之有情。
是故众生以无明妄念而流转生死，以觉照正念而证正觉，
觉后则依真如净念而起度生大用。