平常人:
萬法唯心，站在心的立場來看，

四大之身隸屬外境，不屬心的範疇，心無實體，

身體六根只是為心所用，

心藉由六根觸六塵生六識輾轉而生出萬法，

即所謂萬法唯心所生，其間六塵只是緣影而已，⋯⋯

所以圓覺經曰：眾生積集六塵緣影為自心相，

為什麼六塵稱為緣影？

因為色聲香味觸法沒有實體。

譬如：聽法師說法，心亦生色聲香味觸法六塵，

如果有某人想知道法師所說法，

但是遍尋全身也找不到此說法之六塵，

因為那只是緣影無實體。

並不能拿心所生色聲香味觸法給某人，

只能轉述，不能如實的將色聲香味觸法付與他人。

既然六塵是緣影，那麼萬法也是緣影，所以萬法空相。

「唯識論」與「唯心論」此兩者，是非常好的法門，

從唯識論修學，

可讓我們確認六塵唯緣影，緣影空故，六塵非塵，

見塵非塵則見如來，因為六塵不再是塵，

唯見能現萬法的本心。

見本心後迴入六塵，見六塵清淨，實不能染著本心，

故知原來是幻染，今又幻淨，本心實無染淨，

一切的染淨皆為妄見。

自此不迷失於萬境與萬法中，故得自在解脫。

萬境雖依然存在，但與本心風馬牛不相干，

心不礙境，境不礙心，境如如，心亦如如。

從這裡可看出，悟道者，見山是山。

始覺與本覺

圓覺經三大修行法門：奢摩他、三摩缽提、禪那，

皆以淨覺心為基礎，此淨覺心是屬始覺，

由始覺契入本覺，雖因地與果地同，

但需證入始得法身。

證入果地即是本覺心源，

故雖言證入實無證無入，只是恢復本覺。

始覺者謂眾生本覺心源，由無明薰動，覺成不覺，

多劫在迷，今始覺悟，欲恢復本覺。是名始覺。

本覺者謂眾生心體靈明虛廓，本來離念，等虛空界，

無處不在，即是如來平等法身。

以始覺之心契於本覺之理，是名證道成佛。

是故以淨覺心藉三大行門，契入如來平等法身，假名修行。

圖 1.

心住法界 無住無著 六塵緣影 如夢如幻
非空非有 如實了知.