慧律法師:我們常常稱為：識心，
意識心就是：執著叫做意識心、
分別叫做意識心、
顛倒叫做意識心；
如果離開妄想、顛倒、執著，
我們就是能夠成就佛道；
但是，這個成就佛道的功能在哪裡？
就是識的當體即空就是性。
所以，離開識是找不到性的，
你一定要切記，⋯⋯
不要死在語言裡面，
不要一直排斥這個識心，
識心當體即空，
因為根塵對立而引發的這個識──
眼識、耳識乃至意識界，
它是不存在的，
而在顛倒妄想的時候它是講識，
而識性本空就是性，
你想要見如來藏性，
就不能離開眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，
乃至意識，
知道了識是妄，
知幻即離，離幻即覺，
亦無覺可得。
所以，這個佛法，
它就是不能死在文字、觀念裡面，
它是實修的東西，
不能聽到這個名詞不好，
就是一直排斥，
好的話一直追求。
譬如說：哎呀！這個眾生煩惱，
你排斥眾生，
那就是排斥你的心性，
眾生引發你內心裡面的煩惱，
而記住！
眾生也是你佛性的一分子，
眾生引發你內心裡面的煩惱，
注意！
這個煩惱當體即空，
他就是把本性‥‥‥
反而借重這些逆境，可以成就自己的道業。
所以，成不成有三個重要的因素：
第一個，有大善知識的引導，
修行成功，
一定要具足三種重要的條件，
缺一絕對不行！
第一個，一定要有大善知識的指引，
佛法太深、太難、太艱澀了，
超越一切表相，
非意識型態、非觀念、
非語言、非文字，
統統不是，
毫無形相可得，
二六時中，根塵識也依靠不得，
沒有人指引沒有辦法，
第一個，要靠大善知識。
第二個，一定要有好的環境，
沒有一個好的環境來共同互相勉勵，
人的惰性太強。
第三，最重要的，
要有自覺作用，
自覺作用就是親因緣，
大善知識、還有好的環境是增上緣；
自覺作用就是這個人自己本身
無量劫來所種的佛根、慧根要很強，
否則他絕對坐不下來的。