六祖曰：「法師(印宗)講涅槃經明佛性，是佛法不二之法。
如高貴德王菩薩白佛言：『犯四重禁，作五逆罪，及一闡提等，
當斷善根佛性否？』佛言：『善根有二，一者常，二者無常。
佛性非常、非無常，是故不斷，名為不二。二者不善，佛性非善、
非不善，是名不二。蘊之與界，凡夫見二，智者了達，其性無二，
無二之性，即是佛性。』」印宗聞說，歡喜合掌。

明奘法師:非常非斷
“佛言：善根有二，一者常，二者無常，佛性非常非無常，
是故不斷，名爲不二。”要好好地體會這種“不二”。⋯⋯
佛性是“非常非無常”，放在“常”了，堕入常見；
放入“無常”了，堕入斷見。佛法佛性是離開了斷常二見，
是中道的，所以“是故不斷，名爲不二”。

非善非不善 “一者善，二者不善，佛性非善非不善，是名不二”。
《涅槃經》裏面有一品《高貴德王菩薩品》，有上下兩部。
“如高貴德王菩薩白佛言：犯四重禁，作五逆罪，及一闡提等，
當斷善根佛性否？”“犯四重禁”，
就是犯了出家人的四種根本戒律——殺、盜、淫、妄。
“五逆罪”——殺父、殺母、殺阿羅漢、出佛身血、
破和合轉*輪僧。“一闡提”，就是把所有的善根都斷掉的人。
這樣的衆生，是否斷了佛性和善根呢？

蘊之與界　其性無二
“蘊之與界，凡夫見二，智者了達，其性無二。
無二之性，即是佛性。”曾有一個人去問一個大禅師，
說：“這個小鳥還有佛性嗎？”禅師說：“有啊。
”問的人說：“既然它有佛性，爲什麽在佛陀身上拉屎啊？
”這個祖師就回答了：“你看，它爲什麽不去老鷹的嘴下去拉屎呢？
這就是佛性的具體表現啊。”在人是人性，在鳥是鳥性，在狗是狗性。
    如果我們把前邊這三句話——善與不善，斷與常，
蘊之與界——完全都明白了，空和有的問題也就解決了，
心性上的困惑沒有了，沒有什麽疑問了，
然後下來就是如何保養而已。那真是任性逍遙、随緣放曠，修行真正是樂趣了。


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