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七十空性論今詮 第九章 真、俗、空、有
趙躍辰居士:佛說緣起，即顯性空
複次：無少自性法，亦非無有法，以從因緣起，法無法皆空。
若審推求，全無少許有自性法，亦無少許無法。
法與無法皆因緣生，故悉是空。
複次：
以此一切法，皆是自性空，故佛說諸法，皆從因緣起。
由一切法皆自性空，故佛說諸法皆是緣起。
攝曰：諸法自性皆空故，佛說諸法從緣起。⋯⋯
本頌六十七： 無少自性法，亦非無有法，
以從因緣起，法無法皆空。
本頌六十八： 以此一切法，皆是自性空，
故佛說諸法，皆從因緣起。
[分析]
法界無一法有自性，因爲法法皆緣起，而緣起不可割裂，
割裂爲一一諸法僅僅是因迷執而成的幻像。
也不可以說空無斷滅諸法全無，因爲法界鮮活，
森羅萬象顯現無盡，日新月異變遷無常，這與人的觀待割裂、
執著錯見沒什麽關系。說有法、無法，都是爲了校正錯見的權宜，
名言性空無實，所以佛說，一切法皆是從因緣起。
即使是佛所說的諸法，也都是緣起相依而顯現的。
第二節 真空不可說，俗有不可壞
複次：勝義唯如是，然佛薄伽梵，依世間名言，施設一切法。
于勝義中，一切緣起諸法皆自性空，唯此而已。
然佛世尊依止世間名言如實施設種種一切諸法。
複次：不壞世間法，真實無可說，不解佛所說，而怖無分别。
于世間諸法不破不壞，于真實中則全無法可說。
由未了知緣起勝義，不達如來所說，
故諸愚夫于無立、無相、無分别而起恐怖。
攝曰：勝義唯空不可說，
世俗假有不可壞；愚者不達于無立，無相、無想而恐怖。
本頌六十九： 勝義唯如是，然佛薄伽梵，
依世間名言，施設一切法。
本頌七十： 不壞世間法，真實無可說，
不解佛所說，而怖無分别。
[釋名]
勝義：真實，實相以及對實相的表達。
[分析]如果要對勝義表述，只能說“如是”而已。
但是佛陀爲了引導廣大有情走向真實，走向解脫，
随順人世間的名言共許，方便設施了對諸法的解說。
真如勝義遠離能所對立，無法用語言完整表達，
因爲人類語言是建立在能所對立的基礎上的。
遠離觀待割裂，則一切法都不能成立，
但法界並非空寂斷滅，而是時時更新靈動。
若不能了解佛說之意，
誤以爲無相無法無生無分别爲斷滅無所有，則心生恐怖。
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