图 1.

大般若经云：『诸法性相，不可表示、不可分别、不可取着、不可造作，一切有情，设能如实了达诸法皆如幻化，
应本已证无上菩提，然由有情于一切法，不可通达皆如幻化，故于诸趣生死轮回。』

佛教所说的“诸法皆空”的空，
梵文应是s/u-nyata-（emptiness，空性），
它所表示是事物没有“自性”（自体的规定性，self-existence)，
即自体空、“自性空”的状态。
这个自性空意味着事物不是独立不变的实体，
没有常住的主宰，而是依侍别的事物“缘起地存在”
（dependent arising）。
正因为否定了事物作为其自身的存在，事物才可能存在。
这是中观辩证法最精妙的部分。倘若把空理解为“什么都没有”，
那便是佛教所坚决反对的“断空见”了。这是不对的。