海雲法師:
本來我在跟各位作定義，說什麼叫佛性，
佛性是經過陶冶得到純粹的無雜質的人性叫做佛性。  
人性是佛性還沒有陶冶還沒有鍛煉 ，
還含有雜質的佛性叫人性。但是 ，
現在這個地方跟你講的空性轉化為人性的這個人性
是理事無礙的人性，是人性中有空性。
空性的理跟生活中的事結合，你知道嗎？
這叫理事無礙，所以這個叫人性 。
除了人性以外他更進一步最偉大的創造那就是周遍含融觀。 ⋯⋯
也就是華嚴哲學裡頭講的事事無礙法界，每一件事 ，事對事 ，
直接通達的，叫事事無礙法界，
這個事事無礙裡頭在講些什麼呢。
那就人性跟人性很練達了。
中國人講的人情味，在人生中啊要有人情味，
佛法是更有人情味，沒有人性味那就變原子彈了。
相對論沒有人情味，相對論也可以講空性啊，
質能互變那不是空性嗎？但是它沒有人情味啊 。
要在生活中兌現，每一件事情，
每一件事，生活中的事事，周遍，含融，
每一件事 ，都是空性。每一件事你看看，你在生活 、
應對 、起居 、與人相處 、吃飯 、洗衣服 、
睡覺等等通通都是空性。空性具有人性，
又遍及每一個角落每一個事件上，這了不起吧。
這叫人情味 ，人情味是從空性中實踐到生活中來 。
我們今天所講的人情味 ，那是不具有空性的，
那種人性是一種包袱，不一樣。
修行人在這裡既有空性又充滿著人情味，
所以從華嚴來看佛法這種人生 ，是非常燦爛非常芬芳 。
可是 ，我們因為沒有透過空性的訓練，
所以你在人情事故上來講就會顯得很齷齪 。
很多人覺得我們修行人就不要跟人家攀緣，他不知道隨緣，
隨緣，有空性有人情，攀緣 ，
有人情無空性，你不知道隨緣的人，
有空性沒人情。也因為空性帶有人情味，或者人情味中帶有空性，
你的菩薩行才可行，不然菩薩行怎麼行？菩薩出來都冷冰冰的，
人家跟你握手的時候你就說阿彌陀佛，害人家一隻手伸在那裡，
你說我這個叫空性阿彌陀佛，我們不跟人家男女授授不親，
我們不跟人家攀緣，是這樣嗎？我想在基本上不是這樣 。
在這個地方的這一套邏輯，
很顯現的它不是我這麼講的這幾句話就能帶過去 。
法界三觀是整個佛教界裡頭最深的修行法門，
透過法界三觀的訓練，佛陀在菩提樹下所證得的海印三昧，
就能夠當下兌現。但是它不是用講的，它是透過實踐來的 。